2020年1月

瀏覽月份

 

同性戀者最壞,比強暴者更差? — 從林夕眼中的何韻詩再看十誡倫理的啟迪

又談談聖經倫理。 基要派和福音派常常著緊批判同性戀,甚至指所多瑪招上帝審判毀滅是由於同性戀,其城市得名亦因同性戀緣故。同樣,何韻詩常被詬病也是因其同性戀傾向。 出於福音派成長的我,當然未能完全放下同性戀並非上帝心意的倡議教導,但坦然說,我們是否對一切同性戀的事情過敏地急於排拒及譴責,甚至比威權暴政放任地逼迫殺害異見者更要集中火力去攻… 詳閱

對付武漢肺炎的方法 — 一個分析練習(Analytical Exercise)

Gordon Wong
我醫科的專科是預防醫學與公共衛生,所以這幾日,認識我的朋友,見面就一定問:你會怎樣處理這個武漢肺炎? 有多位專家指出,控制疫情的黃金時間早已過去了,病毒已經分散到中國各超級城市,加上可能長至十四日的潛伏期,和未有病徵就可以人傳人,更大的爆發是必然的事。 對怎樣在已經爆發的地區控制疫情,我不在現場,也沒有第一手資料,所以不會亂下評語。… 詳閱

香港對抗武漢肺炎的倫理分析

Gordon Wong
武漢肺炎,令到人心惶惶。香港政府的無能,叫市民無名火起三千丈。現在說會免費治療非居民,更是火上加油,醫護已經聲明會使用工業行動來對抗。 這篇文章,我會用預防醫學、法律、和倫理學的角度,來分析各個抗炎政策的倫理觀點。 1 — 封關 反對封關的會說,封關也不能保證沒有個案輸入。撇開政治不談,這論點完全站不著腳。這是邏輯上的「假兩難推理 The Fals… 詳閱

自由的光輝

2020/1/ 26 顯現後第三主日 (以賽亞書九章1~4節;詩篇二十七篇1,4~9節;馬太福音四章12~23節) 「在黑暗中行走的百姓看見了大光;住在死蔭之地的人有光照耀他們。」 這兩句是來自以賽亞書九章2節,又在馬太福音四章15~16節中,耶穌再引述以賽亞所說的話。 當你生活在黑暗之中,活在死蔭之地,這是何等寶貴的應許。若能實現,自然會令生命跳躍起來。 不過,這應許… 詳閱

作為歷史描述的聖經神學

現今許多人都問:聖經作者是這樣的意思嗎?當時信仰群體的處境是這樣嗎?誰真的知道作者真的想說什麼?當時的歷史在有限的資料中誰能百分百地真實重建?聖經的應用是由古教會至今給了我們一個可接受的解釋,不是完全是聖經清楚的語意,卻是從各種詮釋工具歸納出來聖經神學可以達成信仰群體應用的地步, 這樣聖經神學的研究方法究竟是怎樣? 迦布勒(Johann Philipp Gab… 詳閱

如何回應被囚的(太四 12-23)

年三十晚(1月24日),一位23歲女子被判12個月,因她管有三支汽油彈。1早於今年1月2日,一名22歲男子也被控相同的罪,獲相同判刑。2他們的遭遇令我很傷感。他們本應可以自由地生活,與家人和朋友團年,但他們坐牢了。我的傷感不是他們為何這麼傻,而是為何社會要迫使人要考慮採用這行動。面對他們的遭遇,我會如何思考。這是今日福音題的關注。(太四12-23) 按路加… 詳閱

信仰百川每週精選20200125

最新文章 袁天佑 — 教會的合一與使命 龔立人 — 除去世界的罪(約一29-42) 馬保羅 — 基督徒公務員必須對偽政治中立說不 胡志偉 — 香港教會的抗疫見證 Reorder Church — 「反送中」的意識形態戰爭(五)-未做就被人狂鬧的分色牧養 馬斯特 — 有所謂基督教愛情觀嗎 Lectio Cultura Institute — 人若不懺悔,便不能進上帝的國 國際基督教消息 美南浸信會在佛羅里達州一間教會打算在… 詳閱

「反送中」的意識形態戰爭(六)-教會為何如此流行成功神學?

這系列的一個小總… 詳閱

耶穌能醫肺炎所以唔戴口罩?一 對創造神學一無所知的危險

沒想到年初一基督徒已熱烈討論/激情對話:基督徒應否帶口罩、應否信神會醫肺炎?(見: https://www.facebook.com/758347067551935/posts/2673383459381610/) 不少回應都只引用一兩句經文或神學宣稱,又或訴諸常識,但覺雙方都似乎未能說服對方自己有充分理據。 筆者頗受楊牧谷著作影響,加上自身過往經驗觀察,感到基督教之所以出現一些不符常識的信仰實踐,或能歸因我們太強調救… 詳閱

新正頭求你唔好祝我「八福臨門」:以八福為例探討聖經創傷文學

不知怎的,總有虔誠基督徒在新年以八福祝福別人?我懷疑他們還未認真讀過八福? 為何我這樣說?因為筆者對八福的研讀,使我認為八福其實是一系列人遭逢壓迫甚至創傷後的反應。 不少人指,香港人正經歷前所未有的大型社會創傷。 *(如對社會創傷有基本了解,可越過斜體段落) *********************** 要了解社會創傷,就先讓我們看看:什麼是創傷? 首先,創傷一詞常用… 詳閱
贊助連結
鄒永恒:教、學、人生