2020年

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詩篇106篇- 你們要讚美耶和華?

經文:詩篇106篇 詩篇106篇是一篇很長的詩篇,共有48節經文。這篇「詩篇」到底是何等樣的一篇詩篇?乍看之下,我們很容易會認為這是一篇「讚美詩」:單看「首尾呼應」的第1節與第48節,都是「你們要讚美耶和華」,很容易使我們與「讚美詩」連上關係。然而,與其說這是一篇「讚美」的詩篇,倒不如說這是一篇「認罪詩」:從第六節開始,詩人將以色列人從… 詳閱

疫.祈求

尊榮的阿爸聖天父,我們同心向祢祈求,願祢在施恩座上聆聽我們的呼喊。 我們為神的國和義禱告 – 父神,我們祈求天國臨到世間,祢的真理和公義立於大地根基,成為萬邦萬民的指標和路向,叫我們認識、仰望祢。讓我們愛祢手所造,並尊祢為大,教我們好好管理世間萬物。 父啊!求祢的靈引導,幫助軟弱的我們反省己身,不要被罪綑綁,不要自我中心;要將敬神愛人的… 詳閱

“Stay Home” — 留在家中

在未發生武漢肺炎之前,我在不同場合中推動信徒操練默觀禱告,一向的開場白都是:「我們要在急速的生活中學習慢,學習停,學習安靜,這才有所得,因為得力是在乎平靜安穩。」而現在新冠病毒剎停了我們急速的步伐,我們不得不慢下來,甚至不得不停下來,今天還在網上看到一條短片就是歐洲不同的領導人在呼籲民眾“Stay home” –留在家中。慢與停好像是我們在人生… 詳閱

反思基督徒回應苦難的進路,回應 N.T. Wright

拜讀 N.T. Wright 這文章後,令我想寫個回應。但首先要聲明,我明白這只是一篇很簡短的回應緊急處境的文章,因此可能用詞粗疏,毋須苛責。然而,我也無意苛責(亦不明白為甚麼有些信徒性格偏執剛烈,認定任何討論都是苛責,然後情緒化地反駁),只是想借此機會提出一些可能已漸漸被人忘記的觀點。 一,文章重點 在這文章裡,作者 Wright 很決絕地說,基督徒沒有責任… 詳閱

疫.禱罪

聖潔尊貴的阿爸父,孩子來到祢面前禱告: 天父,我一心追隨祢,將身心擺上成為祭物向為祈禱- 我們為自己禱告: 主啊!我們承認時常受著罪的試探和引誘,常常活在血氣的漩渦中,以自我為中心、以感觀和經驗為方向,沒有細心思想祢的教導和指引,往往偏離了祢的道路,陷入罪的過犯當中。求祢赦免,不要向軟弱的我們掩面;求祢賜下聖靈提醒和引導我們的路途。 主… 詳閱

以下呢D日用品將會好快缺貨!

文:謝建邦(FES大專部同工) 圖:謝建邦 〔FC〕朋友識人有內部消息,知道大陸生產線停哂,以下呢啲日用品將會好快缺貨,大家快啲落街搶定先啦…… . 從口罩到廁紙,下一樣是甚麼?(未fc,但聽聞M巾與condom都無哂) . 恐懼先是搶走了我們的安全感,繼而搶走了我們的理智。原來我們是如此脆弱,彈指間甚麼都遺忘了,眼中只剩下薄薄、輕巧得沉重的口罩 . 恐懼原來如此… 詳閱

正在傳播的是…

文:林睿豪(FES大專部同工) 圖:林睿豪 最近在網上看了一則笑話,說隨著疫情爆發,一股韓流襲港,眾韓星如「卜口罩」、「卜消毒」、「卜廁紙」等組成〈Big Panic〉樂團,備受港人追捧。 笑歸笑,但不能否認,傳播的,除了致命的病毒,更是致命的恐懼。 這時,筆者想起路加十二13~21,關於財主積財,卻不知自己死期在明天的故事。 當財主以為 不斷積存財富(其實是… 詳閱

區塊鍵、流動民主與基督教堂會去中心化的初步思考

思考緣起 自反修例運動出現「流水式抗爭」開始,香港教會界偶爾也有堂會去中心化的聲音,但都只聞其聲而沒有出現實際的範式轉移。往後由運動所催生的堂會形態及討論,多數被「黃藍」分開牧養所主導,堂會體制改革的要求並沒有登上主舞台。筆者初步和個人的研判,是因為空泛的「流水」論述未足夠完整,未能刺激到教會與及神學人發展新的論述並實驗踐行。 筆者… 詳閱

公義之我見(二):難以理解的公義

哈巴谷書中先知為社會的不公義向耶和華提問(五個「為何?」),耶和華的解決方案為使用不公義的仇敵迦勒底政權審判猶大國,哈巴谷於是再向耶和華控訴巴比倫的罪惡,指向耶和華的漠視,甚至容許罪惡。耶和華以審判(五個「禍哉!」)回應先知,提出這個迦勒底的不公義必被傾覆,祂必審判。 誰是義人? 哈巴谷書其中一個重要課題:就是公義與不義,神的公義彰顯與神… 詳閱

公義之我見(一):助他者的公義

從彌迦書1:1的背景和時代,學者相信彌迦所宣佈的信息可能是指著在公元前721至701這20年間所發生的事情,然而學者認為彌迦所宣講的不只是審判預言,而更是悔改的信息,是盼望和拯救的信息,是一個要讓百姓回轉和君王悔改的信息。 學者認為彌迦書可分為三段,1-2章、3-5章和6-7章,以1:2「萬民哪,你們都要聽」、3:1「雅各的首領,以色列家的官長啊,你們要聽」、6:1「以… 詳閱
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鄒永恒:教、學、人生