2019年9月

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為什麼引用《羅馬書》十三章的人會出爾反爾?

余創豪 chonghoyu@gmail.com 最近筆者所撰寫的幾篇文章引起了一些不必要的誤會,在此向各位致歉,在本文我不再轉彎抹角,或者用諷刺的語調,而是有話直說。古往今來,《羅馬書》十三章被無數人引用來支持順服執政者的權威,但一次又一次人們都墮入了自相矛盾、出爾反爾的陷阱。 馬丁路德不支持農民起義 1933年3月21日,基督新教神學家奧托‧狄貝留斯(Otto Dibelius)在波茨… 詳閱

三個月後

張祥志
三個月前,香港人還是滿身銅臭的瑪門奴隸; 三個月後,香港人最嚮往的卻是公義自由。 三個月前,大陸自由行還是充斥各大小商道; 三個月後,香港真的可以港人自由行。 三個月前,翠華還是要排長龍等位; 三個月後,翠華可以隨意任坐。 三個月前,香港人還是政權下的待宰羔羊; 三個月後,香港人卻可以有勇氣與政權爭取自主。 三個月前,香港人還是被逼唱紅歌; … 詳閱

當牧者走進現場作戰地牧者

[本文蒙作者允許轉載] 成為傳道人十年了。當初受訓作堂會牧者,學習作牆內的服侍,如講道、查經、團契、探訪等。誰會想像香港會變成這樣?神學院的訓練不足以應付現況,十年的牧養經驗已成歷史,華人的神學倫理也不能回應現況。因為眼前所發生的一切,對每一個香港人來說都是陌生的經驗。 當牧者走進現場作戰地牧者,大家都好像摸著石頭過河,一點一滴累積… 詳閱

信仰百川每週精選20190929

聖經研讀 編輯同工 — 不可「殺人」 Nelson Lam — 靜默不言 張祥志 — 魔高一呎,道高千丈(下)—十字架:聖殿的破與立 社會科學 Gordon Wong — 健康人生十訣講座:一命,二運,三風水,四積陰德,五讀書,六名,七相,八敬神,九交貴人,十養生 社會時事 Sunny Leung — 感謝主,我遇到了只對我講粗口有意見,卻對警察濫暴從沒意見的基督徒朋友 古.月 — HE IS THE ONLY “BIG BROTHER” LOOKING A… 詳閱

罷搭港鐵是基督徒的道德責任

因為7.21和8.31的港鐵站恐襲事件,連登巴絲發起一連串針對港鐵的行動,當中包括不付錢搭港鐵行動如跳閘,亦有破壞性行動如破壞閘機和站內設施、在單程車票上塗上醬汁,讓閘機產生故障等,我想不少基督徒都會認為上述的行動頗有道德爭議,而且現在進行這些行動更有被捕和被打傷的風險,因此以上行動都未必適合所有的基督徒朋友。所以我覺得罷搭港鐵就是最低成本… 詳閱

當你需要克服忿怒時 (黃嘉漢牧師)

特別多謝黃嘉漢牧師為城滙網台錄製”當你……”信息系列。 黃嘉漢(Tony Wong)畢業於多倫多Tyndale Seminary & University College,道學碩士-主修基督教教育事工(M.Div – Major in Educational Ministry),曾於田納西州的莊遜大學(Johnson University, Tennessee)修讀領導學哲學博士課程。現為美國Deerfield三一神學院(TEDS)哲學博士研究生,主修基督教教育。Tony 現為加拿大卡城… 詳閱

感謝主,我遇到了只對我講粗口有意見,卻對警察濫暴從沒意見的基督徒朋友

現在的我去了高雄升讀碩士學位,見到最近「叉雞飯」影片一炮而紅,因此便千辛萬苦找到一間在校園附近的港式燒臘店光顧,我點了一碟叉雞飯並與之合照,雖然這間燒臘店的配菜比燒味好吃,但我仍然將此合照放上Facebook,並隨照片附上一個「#叉雞飯呀吊你老毛」的hashtag以叨一叨叉雞飯的光。豈料,我卻遇到一位基督徒朋友在我的合照下留言,他希望我不要講粗口,因為… 詳閱

「反修例運動」中的世代差異

五年前雨傘運動至2019年6月,人大831規限了行政長官選舉的嚴格「篩選」、DQ立法會議員與參選人資格、國歌法,這些施政失誤,資源錯配,直到送中條例,累積的忿怒便爆發出來,一發而不可收拾。社會呈現世代矛盾,同樣出現於地方堂會會眾。任何地方堂會皆是社會的縮影;從歷屆香港教會普查數據反映,本地教會受社會負面影響,多於教會能正面影響社會。 筆者嘗試從… 詳閱

HE IS THE ONLY “BIG BROTHER” LOOKING AT US

每當基督徒面對政權與信仰的討論時,我們常對羅馬書13章(特別是抽1-11節)有根深締固的觀念,總喜歡拿它來討論。有的認為順服掌權者是一個必然的教導,有的認為掌權者偏離賞善罰惡的角色時便應當不予順服。 其實我們在解經時,必先要明白前文下理、時代背景、作者面對的情況、讀者對象和寫作目的,之後再對應現今形勢來判斷。我們嘗試將羅馬書13章前文後理整理… 詳閱

魔高一呎,道高千丈(下)—十字架:聖殿的破與立

張祥志
「人子必須受許多的苦,被長老、祭司長,和文士棄絕,並且被殺,過三天復活。」(可八31) 耶穌被釘十字架,絕對是一件被邪惡屈枉的悲劇,但同時也百分百是上主的心意及計劃,更進一步說,神透過邪惡的計劃來達致祂的計劃。問題是,耶穌為何「必須」死?敵人要將他置諸死地,為何他要將計就計,真的「死比你睇」?他的死亡成就了什麼偉大精神?傳統信仰告訴我們… 詳閱
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