2019年7月

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你要做一個讓人喜歡的人還是寧願受傷也堅持做自己,即使那確實有點奇怪?

她笑笑,說自己是個奇怪的人。 「一般人甚至我啲同事都會覺得,醫生就係救急扶危嘅工作,只要我哋拼盡努力,病人就會有一線生機。但我唔係咁覺得,雖然係醫生,但我唔認為自己係萬能或者可以掌控生死。冷血啲講句,要死嘅人點都唔會救得返。」 她緩緩地分享,曾經有個女人,是個普通的家庭主婦,被發現患上了腦癌,不幸中的大幸是那是良性腫瘤,入住醫院做手… 詳閱

回應警隊基督教以諾團契許淑芬牧師《這是一場與罪犯的鬥智鬥力》一文

編輯同工
[本文蒙作者允許轉載] 警隊基督教以諾團契團牧許淑芬牧師在7月14日於網上發表《這是一場與罪犯的鬥智鬥力》一文,她在文中指出要為警隊向上主呼求信心、力量,激勵警隊各位主內弟兄姊妹堅強在這場「與罪犯的鬥智鬥力」中爭戰,「為要犯法、行惡的人自取刑罰!」;但數百字下來,我們只看到種種歪理,實在有違警隊保護市民的本質,甚至與許牧師本身作為牧者的… 詳閱

鍛鍊頭腦的閱讀:《毋以神為名》

一年一度香港書展正進行中,個人預計人流將會減少。不少教牧與信徒正忙於應對當前社會突發事件,要有閒情逛書展可能感到困難。這些年,我去書展的意欲也不大。我寧願直接上書店或圖書館,特別是尖沙咀的「誠品」,有適當空間,甚至有座位讓你坐下慢慢閱覽書本。 教牧要推動信徒閱讀,就先要保持個人閱讀習慣。邱慕天於7月11日「面書」分享〈你需要讀程度高於自… 詳閱

我來不是叫地上平安—一個創造神學的解讀

張祥志
一 前言:帶來平安的耶穌? 教會傳統教導中,耶穌基督是那「和平的君」(賽九6);在福音書中耶穌的使命是要在地上將平安歸與他所喜悅的人(路二14);耶穌也經常叫那些生命被他釋放的人「平平安安的去吧」(原文是去進入平安)(可五34; 路七50; 八48);甚至,耶穌更教導門徒「使人和睦的人有福,為他們必稱為神的兒子」(太五9),「使人和睦」(eirēnopoios)這字在聖經中只出現一… 詳閱

【建築的亂與序】建築的奇點 三、

為何原始栅屋成為解開建築奇點的關鍵?不是因為這定義了何謂建築這問題,即再簡陋的興建形式,不能當作建築。而是原始栅屋為我們帶來建築的原初目的就是如上文 Karsten 的說法,是人性與神性兩者的橋樑。這算是一個概括的描述,因他所引用 Rykwert 的論述,所帶出的是一個根本的建築反思。人在現世平凡的生活中,潛藏的根本渴求是重返墮落前的狀態。 在 Rykwert 文中,… 詳閱

「鬼入豬群」2019香港版

他們渡到海的對岸,到格拉森人的地區。耶穌一下船,就有一個污靈附身的人從墳墓迎著他走來。那人常住在墳墓裏,沒有人能捆住他,就是用鐵鏈也不能;因為人屢次用腳鐐和鐵鏈捆鎖他,鐵鏈被他掙斷,腳鐐也被他弄碎了,總沒有人能制伏他。他晝夜常在墳墓裏和山中喊叫,又用石頭打自己。他遠遠看見耶穌,就跑過來拜他,大聲呼叫說:「至高神的兒子耶穌,你為甚麼… 詳閱

最想前線死的是自己主子

兩陣對壘,一般人都願己方勝出。但人心邪惡,且邪惡得出人意外。有時,最想己方打輸的竟是自己人。 撒下十一有如下記載: 14次日早晨,大衛寫信與約押,交烏利亞隨手帶去。15信內寫著說:「要派烏利亞前進,到陣勢極險之處,你們便退後,使他被殺。」16約押圍城的時候,知道敵人那裡有勇士,便將烏利亞派在那裡。17城裡的人出來和約押打仗;大衛的僕人中有幾個被… 詳閱

受打傷的市民

好撒瑪利亞人精神的香港人 我相信大家都聽過「好撒瑪利亞人比喻」。(路十25-37)耶穌問:「哪一個是落在強盜手中那人的鄰舍呢?」他是動了慈心和悲心,並以此克服冷漠和功利思維,甚至不惜跨越法律和宗教限制的人。然而,耶穌的比喻是發生在衝突後,不是在衝突中。那麼,一個在衝突中的好撒瑪利亞人會有甚麼反映?或一個好撒瑪利亞人會在衝突中在場嗎?這問題… 詳閱

市民合力制服冒警罪犯,何罪之有?

我還記得在小時候看《警訊》時,余sir告訴電視觀眾分辨真正警察的方法,就是看在他的身上有否掛上委任證。按余sir所言,便衣警察在執勤時必需在其身上展示委任證,軍裝警察則不用經常展示委任證,卻需在市民提出要求時出示其委任證,因此當市民遇上自稱警務人員的人士時,可要求他出示委任證以辨別其身份的真偽。 在星期日沙田的遊行中出現多名沒有配戴委任證,… 詳閱

從「反送中」警民衝突看教牧的張力

[本文蒙作者允許轉載] 二零一四年兩傘運動,有人佔領街道,以違法達義的方式訴求不經篩選的普選。教會群體中,負責維護法紀的基督徒警務人員與主張公民抗命的基督徒抗爭者在如何以合符基督信仰的方法守護社會公義,有了頗對立的觀點。二零一九年的逃犯條例修訂案,激化了五年前未解除的分歧。 逃犯條例爭議未冒現之前,基督徒警員與基督徒抗爭者,可能同屬… 詳閱
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陳韋安洪麗芳 寫給你心中尚未崩壞的地方