2019年6月

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何時教會領袖願意道歉,何時林鄭就會撤回修例

在後雨傘時代,我想香港的抗爭人士學懂了一個最大的教訓,就是「不割蓆、不譴責、不篤灰」,可是顯然並非所有抗爭者都學懂如此教訓,例如香港建道神學院的院長蔡少琪牧師,這幾天就在臉書上「率先示範」如何與勇武派抗爭人士割蓆,並且譴責他們的行為是「騎劫」主流民意。以下是蔡院長割蓆事件的時序: 在6月19日星期三13:18,蔡院長首次發文提及「勇武派」,並… 詳閱

在撕裂夾縫中締造和平

[本文蒙作者允許轉載] 「締造和平的人有福了!因為他們必稱為神的兒子。」(太五9,和修) 潘霍華在《追隨基督》對這節經文有很好的教導,「祂的國度是和平的國度,祂的羊群也以平安彼此問候。祂的門徒寧願自己忍受痛苦以保守和平,而不欲別人吃苦。…… 使人和睦是在十架之上完成的。現在他們既然參加了基督的復和工作,所以就被稱為上帝的兒子,就像祂是上帝… 詳閱

在WHATSAPP作和平之子?

譚栢霖
自從社交媒體WHATSAPP面世後,教會群體亦開拓了一種新的溝通模式,以文字、表情符號的表達作為促進主內相交、商討行政事宜的方法。由於手機的普及,WHATSAPP使用方法快捷方便,主內肢體樂此不彼地在網絡空間各抒己見,因此如何在網絡溝通裡,達到和諧、彼此聆聽的地步,便成為一個熱門討論的話題。 筆者明白到,單靠一些面譜化的情緒圖像、欠缺語氣的文字表達,未… 詳閱

耶L離地釋經:反送中示威篇

  反送中示威至今,有基督徒連日走到示威區的前線高唱「sing hallelujah to the lord」,試圖阻止前線警員過度使用武力攻擊示威者、化解他們的戾氣,以及為示威者帶來心靈上的慰藉,但亦有些自稱基督徒的人冥頑不靈地高舉「大愛感性包容」的硬道理,胡亂引用聖經批評受害者未能做到基督的道德要求。除了圖中廣告的「愛是永久忍耐」論外,筆者還嘗試列舉三個類似的離… 詳閱

不容易的經歷

年多次看過ViuTV一套名為《前前線》的遊埠節目。在節目裡,主持陳安立和李敏先後走到車臣、盧旺達、黎巴嫩、科威特、波斯尼亞等過去半個世紀曾受長期內戰困擾的國度,從中了解它們戰後重建的故事。 在波斯尼亞的一集中,節目訪問了一位年若三十歲的波斯尼亞青年。青年成長在南斯拉夫戰爭的時代。那時候,炸彈碎片是他們的童年玩具、自來水對他來說是稀奇的玩意… 詳閱

靈修20190618 從高傲到謙卑 – 尼布甲尼撒王

但三26~30 26 於是尼布甲尼撒走近烈火的窯口,說:“至高 神的僕人沙得拉、米煞和亞伯尼歌啊!你們出來,到這裡來吧。”沙得拉、米煞和亞伯尼歌就從火中出來。 27 那些總督、總監、省長和王的謀臣,都聚攏來看這三個人,見火無力傷他們的身體;他們的頭髮沒有燒焦,衣服沒有燒壞,身上也沒有火燒的氣味。 28 尼布甲尼撒說:“沙得拉、米煞、亞伯尼歌的 神是應當… 詳閱

我們與惡的距離……

羅五1–5 講於2019年6月16日 邪不難正?難為正邪! 記得童年時,看粵語片不僅是娛樂,也在學習做人的道理,或應該相信的價值。好像在艱苦的環境中,原來仍可快樂地過簡單的生活;要誠實,並作正直的人,又或是邪不能勝正等。好像黃飛鴻系列,雖然壞人(如石堅)好像得逞,但最後奸人堅一定會跪地求饒,黃飛鴻一定可以儆惡懲奸的。不過,長大後,發現事情不是那麼… 詳閱

秉公行義

Nelson Lam
昨天又經歷了一次奇妙之旅,謙卑服侍於上主的面前,先在立會示威區中以詩歌禱告,把最有可能衝突的地方交給上帝,再走到另一險峻之境,散播微小的讚美頌聲,望能繼續把平安臨在。但當有人以擴音喇叭呼籲「我們繼續唱詩,因宗教集會是有自由之時。」我們便意覺有人想借宗教之名,繼續進行集會,感到來者不善,我們決定停止在這地方禱告唱頌,此時有「自稱牧者… 詳閱

和理非和勇武是共生共存的

我想自己現在的同溫層已經厚到,讓我再見不到有任何朋友譴責示威者的暴力,並與勇武派示威者割蓆,即使我有些朋友未必認同勇武或暴力抗爭,但他們也不會表態反對。 我不敢說自己所接觸的同溫層反映了現時香港示威者的主流意見,因我在教會內其實也聽到昨日出來遊行的教友,表示「有人搞事煽動衝擊警方防線」,但我仍想強調的是「兄弟爬山各自努力」。我知道過… 詳閱

普世價值的迷思:共產主義是國際主義

余創豪 chonghoyu@gmail.com 最近香港爆發了反對逃犯修訂條例的示威浪潮,已經有多位作者就此事件發表評論,筆者並沒有什麼高見,我只是嘗試在這裏從另一個角度去探討這問題。可以說,這事件是普世價值和具有中國特色的社會主義之間的衝突。香港是一個國際大都會,香港人已經接受了三權分立、司法獨立、言論自由等普世價值。但中國政府及其支持者卻認為這些訴諸普世… 詳閱
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陳韋安洪麗芳 寫給你心中尚未崩壞的地方