2019年6月

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其實牧羊好難

編輯同工
[本文蒙作者允許轉載] 羊群品流複雜,與社會無異;牧養從來都不容易。 社會動盪,爭議不斷,牧養更難。 我們唯一的盼望只是圈內綿羊比山羊多:牠認得好牧人的聲音; 而教牧也真的只是祂的傳話者。 這個六月不斷思考怎樣牧養城中迷羊。他們散布在金鐘夏慤一帶,集結立法會政府總部旁邊。五年前如是,今天如是。 五年前曾健超的一句話,仍舊在耳邊響起:「牧師… 詳閱

「反修例運動」帶來教會的思考

6月的「反修例運動」(泛指反對逃犯條例修訂而引發的聯署、遊行、集會等),展示了網絡年代公民參與社會運動的新里程。是次運動,不論成敗,教會中人可透過直接參與及感受、間接觀察與判斷,從而整理思考,成為推動神國運動的資源。 1. 同在(with-ness)就是見證(witness) 2002年「教新」主辦首屆教會領導研討會,特邀史域(Leonard Sweet)主講,其中印象深刻,「同在」(with-ness… 詳閱

「不割蓆、不譴責、不篤灰」性小眾基督徒

在現在的一連串反送中抗爭和示威集會裡,年輕人基本上都學懂了「不割蓆、不譴責、不篤灰」這三個道理,不論在抗爭示威中發生了多大衝突,年輕人都懂得對身邊親友作出以上的呼籲,但我想對不少基督徒朋友而言,這三個單詞還是非常陌生,因此我想利用以下的段落,以性小眾基督徒的處境來解釋何謂「不割蓆、不譴責、不篤灰」,並指出我們可以如何在教會裡實踐出… 詳閱

暴力問題懶人包

跟 2014 年不同,今年反送中抗爭裡就連教會內也多了很多人或明或暗地認同「不篤灰,不割蓆」原則,其意思至少包括,默許有人用暴力手法,即使自己不會同樣地抗爭,也會作出智慧判斷,避免譴責、割蓆、甚至出賣勇武抗爭者。然而,按我觀察,他們不似是在理論上想通了,而是因為受夠了政權的傲慢,更體諒巿民的怨氣,所以才有這取態。雖然這樣「貼地」是值得欣賞… 詳閱

20190623證道 – The Sound of Silence

王下19:1~18 經歷極度失望的以利亞,向耶和華求死! 我們今天又可以如何? https://drive.google.com/open?id=1TNnHBi12XyydgE_TB11Ih3hQ02xdl69A https://docs.google.com/uc?export=download&id=1TNnHBi12XyydgE_TB11Ih3hQ02xdl69A#.mp… 詳閱

15/6向兒童敬拜、少年敬拜及會眾回應69及612遊行(修自堂會牧函)

梁榮光
614星期五給教會寫的《牧函號外》,人還是在臺灣,沒隨女兒出外遊玩,獨個兒待在酒店中半睡半醒下寫,寫得艱難在於人病了,更因612出現的亂局帶來情緒的困擾。615有點發冷,自行找了一些成藥,吃下比之前更不清醒,但睡到中午就不容再睡半刻,因要看特首4:00公開發言的直播。也許內容未能滿足所有人,其讓步還不撒底,但總算局勢緩和。我的病情沒有好,心情總算沒… 詳閱

牧者參與69遊行的因由(修自堂會牧函)

梁榮光
在69做出百萬遊行壯舉前,教內出現任何聯署行動,或提出響應612罷工,會面對一定壓力,許多堂會或機構都在「觀望」。既然堂會名義難出師,由月底開始就湧現甚麼平安人、播道人,宣道人或「任何人」等名義聯署,蔚為奇觀。至於我們教會的同工會就此事討論,基於未能及時了解執事意見,暫且表明不會以堂會名義作聯署,但又肯定沒必要反對會眾以甚麼「馬鞍山靈糧… 詳閱

被誰利用和為誰維權

馬保羅
在近期香港反送中運動中,有一班教牧人員走到最前線,與香港市民和年輕人們同行,一方面向他們作出心靈上的支援,另一方面希望能讓相關的示威遊行和集會等能和平地進行。在抗爭的過程中,這班教牧人員亦曾對警方使用過度武力作出公開譴責。不少評論皆同意,教牧人員和一眾基督徒在這次反送中運動中,扮演著重要的角色。 當然,這亦惹來教會內不同人士的批評、… 詳閱

你若還以為不足

Nelson Lam
昨天學生的行動,是對當權者回應的控訴,亦是反映出學生內心有一份期望仍未被滿足。同樣林鄭和問責團隊,亦好像有未被滿足的地方,因此把責任互相推卸,有人形容林太和一哥不願對話,或下台是一種傲慢,甚至吩咐前線警務人員要死守立會和警總,以維護政府的尊嚴。這或者是反映林鄭好打得的形象。內心是否都有她捍衛和不被滿足的地方呢? 7拿單對大衛說:「你… 詳閱

特首的啟示

香港特別行政區首長,七百萬市民的公僕。作為公僕,眾人自然期望她提出的公共政策以滿足市民需要為目的。就是當市民提出各種意見的同時,她有責任作出適當的歸納和選取,藉以為市民提供最大的利益。 當特首的任命不再出於民意而另有他人,她便不可能再是市民的公僕。畢竟對她來,真正老闆是那一位像佛地魔一般不可言說的他者。那怕今天超過2/7的居民在城市遊行… 詳閱
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鄒永恒:教、學、人生