2019年6月

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暴力問題懶人包

跟 2014 年不同,今年反送中抗爭裡就連教會內也多了很多人或明或暗地認同「不篤灰,不割蓆」原則,其意思至少包括,默許有人用暴力手法,即使自己不會同樣地抗爭,也會作出智慧判斷,避免譴責、割蓆、甚至出賣勇武抗爭者。然而,按我觀察,他們不似是在理論上想通了,而是因為受夠了政權的傲慢,更體諒巿民的怨氣,所以才有這取態。雖然這樣「貼地」是值得欣賞… 詳閱

20190623證道 – The Sound of Silence

王下19:1~18 經歷極度失望的以利亞,向耶和華求死! 我們今天又可以如何? https://drive.google.com/open?id=1TNnHBi12XyydgE_TB11Ih3hQ02xdl69A https://docs.google.com/uc?export=download&id=1TNnHBi12XyydgE_TB11Ih3hQ02xdl69A#.mp… 詳閱

15/6向兒童敬拜、少年敬拜及會眾回應69及612遊行(修自堂會牧函)

梁榮光
614星期五給教會寫的《牧函號外》,人還是在臺灣,沒隨女兒出外遊玩,獨個兒待在酒店中半睡半醒下寫,寫得艱難在於人病了,更因612出現的亂局帶來情緒的困擾。615有點發冷,自行找了一些成藥,吃下比之前更不清醒,但睡到中午就不容再睡半刻,因要看特首4:00公開發言的直播。也許內容未能滿足所有人,其讓步還不撒底,但總算局勢緩和。我的病情沒有好,心情總算沒… 詳閱

牧者參與69遊行的因由(修自堂會牧函)

梁榮光
在69做出百萬遊行壯舉前,教內出現任何聯署行動,或提出響應612罷工,會面對一定壓力,許多堂會或機構都在「觀望」。既然堂會名義難出師,由月底開始就湧現甚麼平安人、播道人,宣道人或「任何人」等名義聯署,蔚為奇觀。至於我們教會的同工會就此事討論,基於未能及時了解執事意見,暫且表明不會以堂會名義作聯署,但又肯定沒必要反對會眾以甚麼「馬鞍山靈糧… 詳閱

被誰利用和為誰維權

馬保羅
在近期香港反送中運動中,有一班教牧人員走到最前線,與香港市民和年輕人們同行,一方面向他們作出心靈上的支援,另一方面希望能讓相關的示威遊行和集會等能和平地進行。在抗爭的過程中,這班教牧人員亦曾對警方使用過度武力作出公開譴責。不少評論皆同意,教牧人員和一眾基督徒在這次反送中運動中,扮演著重要的角色。 當然,這亦惹來教會內不同人士的批評、… 詳閱

你若還以為不足

Nelson Lam
昨天學生的行動,是對當權者回應的控訴,亦是反映出學生內心有一份期望仍未被滿足。同樣林鄭和問責團隊,亦好像有未被滿足的地方,因此把責任互相推卸,有人形容林太和一哥不願對話,或下台是一種傲慢,甚至吩咐前線警務人員要死守立會和警總,以維護政府的尊嚴。這或者是反映林鄭好打得的形象。內心是否都有她捍衛和不被滿足的地方呢? 7拿單對大衛說:「你… 詳閱

特首的啟示

香港特別行政區首長,七百萬市民的公僕。作為公僕,眾人自然期望她提出的公共政策以滿足市民需要為目的。就是當市民提出各種意見的同時,她有責任作出適當的歸納和選取,藉以為市民提供最大的利益。 當特首的任命不再出於民意而另有他人,她便不可能再是市民的公僕。畢竟對她來,真正老闆是那一位像佛地魔一般不可言說的他者。那怕今天超過2/7的居民在城市遊行… 詳閱

何時教會領袖願意道歉,何時林鄭就會撤回修例

在後雨傘時代,我想香港的抗爭人士學懂了一個最大的教訓,就是「不割蓆、不譴責、不篤灰」,可是顯然並非所有抗爭者都學懂如此教訓,例如香港建道神學院的院長蔡少琪牧師,這幾天就在臉書上「率先示範」如何與勇武派抗爭人士割蓆,並且譴責他們的行為是「騎劫」主流民意。以下是蔡院長割蓆事件的時序: 在6月19日星期三13:18,蔡院長首次發文提及「勇武派」,並… 詳閱

在撕裂夾縫中締造和平

[本文蒙作者允許轉載] 「締造和平的人有福了!因為他們必稱為神的兒子。」(太五9,和修) 潘霍華在《追隨基督》對這節經文有很好的教導,「祂的國度是和平的國度,祂的羊群也以平安彼此問候。祂的門徒寧願自己忍受痛苦以保守和平,而不欲別人吃苦。…… 使人和睦是在十架之上完成的。現在他們既然參加了基督的復和工作,所以就被稱為上帝的兒子,就像祂是上帝… 詳閱

在WHATSAPP作和平之子?

譚栢霖
自從社交媒體WHATSAPP面世後,教會群體亦開拓了一種新的溝通模式,以文字、表情符號的表達作為促進主內相交、商討行政事宜的方法。由於手機的普及,WHATSAPP使用方法快捷方便,主內肢體樂此不彼地在網絡空間各抒己見,因此如何在網絡溝通裡,達到和諧、彼此聆聽的地步,便成為一個熱門討論的話題。 筆者明白到,單靠一些面譜化的情緒圖像、欠缺語氣的文字表達,未… 詳閱
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陳韋安洪麗芳 寫給你心中尚未崩壞的地方