2019年4月

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在我眼中,我教會的敬拜是這樣的

我教會基立浸信會源自美南浸信會,而就浸信會的傳統而言,每一間浸信會堂會理應沒有任何教會禮儀去遵從,即浸信會是沒有規定要遵行教會年曆來崇拜,也沒有任何一種儀式是必須在崇拜裡進行的。但其實在營運教會一段時間後,基立久而久之也發展出一套屬於基立的模式,而就詩歌敬拜而言,我們現在的詩歌敬拜大多是使用現代敬拜風格和模式,即我們所選用的詩歌多… 詳閱

禱告需要理性嗎?

在信仰成長上,常叫我們感到枯乾和挫折的就是我們的禱告生活,無論信主年日多久,我們還是不知怎樣禱告,我們很少在禱告上找到耶穌,經歷一份深沉的滿足感。 我們一向理解禱告是將我們所要的告訴神,但希爾頓在《靈程進階》教導我們,禱告除了是從心中將關心不同事件而生發出來的言語外,禱告更是把自己的心思意念轉到自己的心靈中,就是耶穌隱藏的地方,來尋… 詳閱

行為模式

Nelson Lam
從小到大,我們或多或少都經歷過跌倒失敗,總希望有人扶持,但當人成長到一個自以為有能力的階段,總覺得自己有能力行自己的路,因此我們對別人的提醒和指導,開始大打折扣,甚或厭棄,久而久之成為了習慣和行為模式,成為了今天的我! 撒母耳記上‬ ‭8:7-8‬ 「耶和華對撒母耳說:「百姓向你說的一切話,你只管依從;因為他們不是厭棄你,乃是厭棄我,不要我… 詳閱

我們是見證人 — 佔中九子被判刑後對身份的神學反思

對於佔中九子被檢控「串謀公眾妨擾」和「煽惑公眾妨擾」而被定罪和判刑,我們感到憤怒。除了因為煽惑公眾不是事實外(按李立峯教授調查,受訪者中只有 6.5% 響應佔中三子),從選擇檢控條例到定罪和判刑並沒有反映對公民抗命權利的肯定。查實,曾參與歷時 79 日的雨傘運動的我們應也應同樣要被檢控、定罪和判刑,但我們卻避過了,因為檢控者要找代表。佔中九子就… 詳閱

隱形指環的誘惑:網絡世界如何淹沒人的良心

〈作者按:這是一篇已寫好數月的稿件,積壓已久,但如與近日的「安心事件」對照,更別有一番感受,大家不妨細心想想。〉 早前與友人談起一個網絡現象:本來具道德水平的人,在網絡上的言論道德水平也總會低幾級,更枉論本身沒有什麼道德意識的人。在網上,我們傾向未詳細了解事件,也動不動對別人作出片面的批評,措辭之激烈我甚至可以以「狠毒」來形容(但當… 詳閱

有復活生命的信仰群體

2018/4/28 復活期第二主日 (約翰福音二十章19~31節;使徒行傳五章27~32節;啟示錄一章4~8節) 耶穌基督的復活,是教會歷史的開端;他的復活,帶給教會生命的力量。今主日是復活期第二主日,讓我們一同查考經課中幾段經文,看看初期教會充滿基督復活的生命力的情況。 一,接納信仰差異的群體(約翰福音二十章19~31節) 經文開始的第一句是:「那日(就是七日的第一日)… 詳閱

[主觀心得] 塑造香港教會前景學術研討會 Part 2.

建道神學院舉辦的塑造香港教會前景學術研討會餘下5場心得… 詳閱

愚蠢係靈性問題

愚蠢不一定是低智能,反正現今社會很多飽讀詩書的「低能」人士。 有人說「佔中九子」是愚蠢,有人說處理沙中線的政府官員是低能。顯然評論者是以學識之外的尺去衡量一個人智慧的高低。 神學家潘霍華說:愚蠢不是天生的,是環境養成的。而我則認為,愚蠢係靈性的問題。 今時今日資訊爆棚,有人反而認為資訊難辨真假。為免被誤導,寧願放棄,選擇不聞不問,掩耳… 詳閱

帝國逃犯與希伯來人起源

自古以來,「逃犯」都令政權頭痛、甚至不安… 研究古代近東的歷史學者Mario Liverani 認為,青銅時代晚期(Late Bronze Age),巴勒斯坦一帶社會經濟不景,引發鄉郊人口嚴重債務。當時的君主以及管治階級並無從善如流,妥善處理這些自由農民的經濟困境,不少人因此喪失土地、賣妻賣兒,最終因無力還債,欠債者自己也淪為奴隸。當中不甘終生為奴的,只有選擇逃亡。1 欠債… 詳閱

戀愛講義閱後感

上次去找《好男人性戰實錄》時候,意外看到這本書,內容提到中學生不應談戀愛,有兩分好奇想看看當中理由是甚麼,也想更新一下近年的基督教戀愛觀。趁着復活節假期外遊,一程飛機的時間看完。 結果,再一次引發一個千古懸迷,究竟這一套所謂基督教戀愛觀是如何形成及傳播開去的呢。 此書的作者是日本人內越努牧師,但書中內容,和中港台教會過去十幾二十年的… 詳閱
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