2018年

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若可以,每一位傳道人應該看至少一次五月天演唱會

首先利申:我並不是五月天的粉絲,只是多年來都有聽他們的作品。 由於某些原因,朋友轉讓了她兩張五月天演唱會的門票給太太和我,讓我們有幸參與這一年一度的盛事。答應向朋友購票的同時,她再三叮囑我們這好比一場邪教儀式,無論場境效果、歌曲內容,也會教人難以抽離其中,甚至演唱會結束過後依然需要再三回味。 結果,我真的中毒了。演唱會過後整晚難以入… 詳閱

積儹財寶在地上?

太六19-21 19 「不要為自己積儹財寶在地上;地上有蟲子咬,能鏽壞,也有賊挖窟窿來偷。 20 只要積儹財寶在天上;天上沒有蟲子咬,不能鏽壞,也沒有賊挖窟窿來偷。 21 因為你的財寶在那裡,你的心也在那裡。」 這是登山寶訓其中一段很短的教導。 教導關乎「財寶」、對比「地上」與「天上」,並說明教導的關鍵:「你的心在哪裏」。 「財寶」,原文"θησαυροὺς",… 詳閱

佛系教會勞資關係

因為經上說:「牛在場上踹穀的時候,不可籠住牠的嘴」;又說:「工人得工價是應當的。」 (提摩太前書 5:18) 傳道人為主受苦是應當的,應在奉獻前有心理準備,但不代表堂會領袖及會友理所當然地假設傳道同工應當受苦而不公平地對待他們;這變成變相的欺凌剝削。過去的經歷體會甚多,今天有堂會仍是這樣運作,包括有堂會認為同工無償超時工作是為主受苦,是理所當然… 詳閱

哈巴谷書的挑戰─教會沒有哀歌的失聯

近年教會備受批評,從基督徒高官的言行、聖公會高層的言論、教會對社會不公義的立場,以至信徒被稱為耶膠。當中不會是無的放矢,涉及的問題和範圍甚廣,筆者現嘗試以哈巴谷書的哀歌向教會提出挑戰。 在舊約哈巴谷書中,先知為了國家之況和外國之憂表達出一份傷感、控訴和祈求,有學者認為哈巴谷書是以哀歌的形式寫成的。今天我們常以以色列和教會;這個與神立… 詳閱

不能迴避的職場神學

上年寫了一篇《不如唔好講職場神學》,批評今日教會時興的職場神學,往往有幾大問題。其一是沿襲馬丁路德的召命觀,一切正當的工作皆是上帝召命,但這無法應付勞動異化(Alienation of labor)的問題。在資本主義下,各級工作分工仔細,很多打工仔不外是生產工具,日復一日的枯燥工作,全無滿足感,更遑論有何意義可言。高談工作召命,反而加重營營役役信徒的無力感。 … 詳閱

我是突破藩籬的基督徒 – 張懋禛牧師

張懋禛牧師是台北真光福音教會的創會牧師,這間堂會標榜接納所有的人,不論是同性戀、異性戀、離婚、單親、HIV帶原者、精神病患、藥/毒戒癮者等,總之是主流教會所排擠的,真光福音教會都歡迎。但這間堂會最特別的是張牧師本身也是一名同性戀者,而從他成長到成立真光教會的生命故事中,我見到的是上主一步又一步的拖帶著他去走這條恩典之路,預備他去服侍台灣… 詳閱

學術與武功——回應《神學生的三個荒謬》

讀咗篇文,大家可以睇咗先。link 佢話佢啱啱神學畢業,想講下作為神學生的荒謬。他指出的荒謬有三: 主觀又難拿的教會推薦信 教會界跟神學院脫節 畢業後未能學以致用 其實佢講既問題,可以咁睇:神學院的學科是分「學科」和「術科」,顧名思義,學科就係系統神學、聖經研究、原文這些;術科就是講道、宣教學、輔導等等。兩者有如一門武功的內功和招式。明白了嗎… 詳閱

神學生的三個荒謬

明天是我的畢業禮。三年的神學旅程就此告一段落。 作為一名神學生,我承認自己擁有不少光環。身邊許多人一聽見你讀神學,就會認為你是特別屬靈的人、擁有上帝的呼召、每句說話似乎都帶著權柄。總之,讀神學似乎是一件很神聖的事,是不能與世俗相提並論。 於我個人而言,我的神學旅程有很多值得感恩的人、事、物。這是無可否認的。不過,我亦想說讀神學也有很… 詳閱

淺談教會在社會的角色

教會在社會有甚麼角色?這個問題涉及兩個切入點:一方面社會對於教會有甚麼期望;另一方面卻是教會如何為自己在社會中定位。 教會的社會功能 從個人的層面而言,教會宣講的基督教信仰能為信徒帶來生命的改變,同時發揮宗教在社會的功能:滿足個人心靈的需要、藉宗教禮儀強化信徒之間的認同及對教會的強歸屬感。並且信徒在教會中共同聚集也是信仰群體向他人展… 詳閱

基督教聖樂事奉雜談,我們到底是敬拜耶和華還是黃大仙﹙金牛犢﹚?﹙信仰篇﹚

上一年,筆者寫了基督教聖樂事奉雜談,現代敬拜讚美所呈現的是一個怎樣的信仰?《神學篇》,也引來一些討論,難得有心情寫文章,即管再撰一文論現代敬拜讚美,這一次,筆者想討論我們日常崇拜到底是敬拜耶和華還是黃大仙。 在出埃及記32章有一個有趣的故事: 1 百姓見摩西遲延不下山、就大家聚集到亞倫那裡、對他說、起來、為我們作神像、可以在我們前面引路、… 詳閱
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龔立人 - 在暗角言說上主