2018年

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信與不信不能同食一餐

前言 近日,身邊又發生一樁信與不信的慘案。 拍拖時期,信徒一方是團契的職員,被教會知悉後,即時遭到停事奉處分。堅持幾年最後終於開花結果,共諧連理,亦遇上教會最常見的杯葛手段:傳道人不出席、不祝福,教會不協助,不提供場地,不提供詩班,連詩班袍也不肯外借,表面分別為聖,實則保持距離、割蓆。近年關於信與不信的爭拗,相信已經超越經典辯論題目… 詳閱

被認識的勇氣

記得某天晚上,信仰百川的一位編輯問我能否在他們網站分享我的一篇文章,我欣然答應。那時候,編輯問我會否棄用Willis Wu而改用別的稱呼為署名,想來是為了方便行走網上江湖。 編輯的建議別具用心,也讓我思想幾秒。結論是,我仍然希望以Willis Wu 作為自己寫作的名字。或許行走江湖,必需要有行不改名、坐不改姓的勇氣。讓認識我的人不單了解我的工作身份、亦明白… 詳閱

生命教育—生態猶如‧‧‧‧‧‧

【講座崇拜】(三一主日)生命教育—生態猶如‧‧‧‧‧‧ 講員:龔立人博士 日期:2018年5月27日(六) 時間:晚上六時正至七時半 地點:九龍佐敦道4號(九龍佑寧堂) 費用全免 自由奉獻 查詢:6153-0764卜牧… 詳閱

聖經不合乎「史實」?

聖經既「史實性」(historicity)係一個無比複雜既問題,但同時係一個好切身既問題。例如,當我地讀到神用六日創造天地既時候,我地好自然會問:「係咪真架?」又話者摩西分開紅海然後浸死法老所有士兵,究竟有無歷史根據?而事實上,好遺憾,隨住現代考古學既進步,聖經既史實性並無被更多證明,反而係面臨嚴峻既挑戰 – 洪水滅世只係巴比倫神話!?耶利哥城係約書… 詳閱

20180520聖靈降臨節證道–被靈澆灌

徒二1-21 1 五旬節到了,門徒都聚集在一處。 2 忽然,從天上有響聲下來,好像一陣大風吹過,充滿了他們所坐的屋子, 3 又有舌頭如火焰顯現出來,分開落在他們各人頭上。 4 他們就都被聖靈充滿,按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。 5 那時,有虔誠的猶太人從天下各國來,住在耶路撒冷。 6 這聲音一響,眾人都來聚集,各人聽見門徒用眾人的鄉談說話,就甚納悶; 7 都驚… 詳閱

我是與愛慾共生共存的基督徒 – 呀愁

呀愁(化名)是一名男同性戀者,在他小三時就已經發現自己喜歡男生,那年香港青春偶像組合Boy’z出道,他看到Boy’z成員們俊俏的外型就會感到很興奮,然而他也因為自己的性別氣質非常女性化而被霸凌和取笑,所以今天的呀愁看起來好像很堅強,卻其實是經歷了太多的傷痛而煉成的。中學時的他已經懂得去暗戀男同學,但那時卻因為覺得基督教不接受同性戀而禁止… 詳閱

以「生命猶如」思考生命教育:以一場冒險之旅為例

當台灣教育部首先提出生命教育的概念時,其他華人社會也開始倣效,並按其社會特性發展其生命教育。霎時間,生命教育成為華人社會教育的新路向。雖然不同社會有不同重點,但基本上,他們皆認同生命教育是「對自己生命的珍惜、他者生命的尊重、以及與他人和諧共處。」1我對於生命教育的目的和價值沒有疑問,但略嫌生命教育較傾向道德主義。傾向價值和品格的生命… 詳閱

「他們不屬世界,正如我不屬世界一樣」:從公民角度思考(一)

Embed from Getty Images 耶穌這句話含意有別於世界的另一領域,而基督徒要清楚認識他們屬於那另一領域。這另一領域是上主國。隨即問題是: 第一,世界是甚麼意思?這是一個時間和空間概念還是一個主權概念?為甚麼基督徒不屬於世界? 第二,基督徒不屬於世界是否等於基督徒不須關懷世界、不須貢獻世界和不須承擔對世界的責任?若不是,基督徒應以甚麼態度在一個他們… 詳閱

愛到成傷的窮寡婦

在慾念省察操練課程的最後一課,老師準備了奉獻兩個小錢的窮寡婦的經文(可十二41-44),讓我們反省愛主有幾多。由於對付偏情的方法,不在抗拒慾念,而是誠如十架約翰的提醒,要轉移所愛的對象,就是由愛受造之物,轉為愛基督才成事。在默想中,我嘗到這段經文的甘甜,它鼓勵我學傚窮寡婦這份「成傷的愛」去愛主。 我不時參與教會服務貧窮人的事奉,在事奉中,… 詳閱

律法教條主義者對聖經認識的盲點

『有幾個人因死屍而不潔淨,不能在那日守逾越節。當日他們到摩西、亞倫面前,說:「我們雖因死屍而不潔淨,為何被阻止不得同以色列人在所定的日期獻耶和華的供物呢?」摩西對他們說:「你們暫且等候,我可以去聽耶和華指着你們是怎樣吩咐的。」耶和華對摩西說:「你曉諭以色列人說:『你們和你們後代中,若有人因死屍而不潔淨,或在遠方行路,還要向耶和華守… 詳閱
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陳韋安洪麗芳 寫給你心中尚未崩壞的地方