2018年

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將臨與等待

基督君王主日剛在過去的星期天結束,教會也隨將進入為期四個主日的將臨期,讓信徒透過大約四週的時光等待基督的再臨、迎接耶穌的誕生。這段節期,也被視為教會年曆的開端、是教會的新年。 為預備將臨期相關的靈修和講道,最近筆者所屬宗派同工之間的話題離不開節期上四個主日的主題意義。畢竟翻查網上資料,有關將臨期各主日的主題信息眾說紛紜,就是維基百科… 詳閱

作基督徒的意義:讀陳健民〈我的四年〉(1983)

陳健民兄在中大「最後一課」中自白:「我是一個有信仰而無宗教的人」,並剖白了他從中學到大學期間的信仰歷程。 關於他在大學時代的信仰之旅,他在1983年於中大社會系畢業時一篇文章〈我的四年〉,從第一身角度作了回顧。文首一開始,就引用了潘霍華在《獄中書簡》的話:「我至今仍然相信,惟有完完全全生活在現實當中,人才曉得信仰上帝」。 文中呈現了他的信… 詳閱

再思沃弗的「擁抱神學」

某教會在公告中引用沃弗(Miroslav Volf)所著的《擁抱神學》,盼望該會前牧師能看見他對他曾牧養的羊的傷痛,為他所加諸他們身上的傷害道歉,看見自己的錯。公告指:「《擁抱神學》的作者沃弗表明,真理和公義的問題得到處理,是復和的重要一步。他認為,若加害者還未被指認、定罪並經過改造,受害者的傷口還未痊癒以前,過去的不義之事不該率爾遺忘。」 個人對… 詳閱

基督:真理的君王

2018/11/25 基督君王主日 (約翰福音十八章33~37節) 一九二五年,時任天主教教宗庇護十一世(Prius XI),鑑於二十世紀初業,世俗主義猖獗,人心趨向追求物質享受,忽略精神生活的價值;加上狹隘的國族主義抬頭,國家間的張力存在,戰爭隨時爆發(雖然第一次世界大戰結束不久),世局混亂,人心擔憂,於是提出在教會年曆中選擇一日,定為「耶穌君王的瞻禮」,目的是… 詳閱

致善樂堂會友,有關林牧財政事宜的審察

近日再檢查林國璋案的事件細節。知道善樂堂將林國璋牧師掃地出門的原委,主要是財政方面的指控。 筆者日常做經營和行政工作,經常參詳商業事件細節。這件案筆者參詳細察過幾份主要由善樂方面發表的控罪證供,細察林牧在當中是否有失德實況。在這過程中看到一些亮點,是以撰文一篇,祈讓善樂堂的會友參考一下。 本篇用意並非提供法律觀點。只是提出一些財務上… 詳閱

可以給福音機構同工一點尊重嗎?

編輯同工
[本文蒙作者允許轉載] 大部份願意選擇在福音機構「工作」的同工,都是出於一顆單純事奉的心,是他們信仰生命的自然流露,也是對上帝的愛的認真回應。他們真實地放下了原有的薪酬福利,離開原本安舒、穩定的生活,帶著自身已有的學歷、經驗、專業進入機構,去關懷服侍一些活在困難、痛苦中的人。用上自己最好的去服侍最有需要的,這是他們的在地使命。喜見他… 詳閱

《「我有信仰,沒有宗教」- 從陳健民教授的宣告談起》

「看哪,耶和華大而可畏之日未到以前,我必差遣先知以利亞到你們那裏去。他必使父親的心轉向兒女,兒女的心轉向父親,免得我來咒詛遍地。」(瑪拉基書4:5-6) 佔中三子之一的陳健民教授在中大退休前,在思托邦講座講了最後一課,分享他的人生信念。他曾說過:「我有信仰,沒有宗教。」他的意思是他對世界事物及人生有自己的思想信念,這些信念與基督教信仰有其相… 詳閱

「明日大嶼」與沒有明日

近月環繞香港人的課題之一是「明日大嶼」計畫。簡單來說,「明日大嶼」是一項填海造地計劃,選擇地點是大嶼山東南面對外數個小島,計劃是將他們連成,建成面積達1700公頃。政府解釋「明日大嶼」計劃是要解決香港人居住問題。這是一個有關生態與生存和發展的矛盾課題。我們應以甚麼價值或視野評價這計劃? 《地球憲章》 於2005年,聯合國教科文組織通過《地球憲章… 詳閱

「基督君王日」於香港

11月25日,按照大公教會的傳統,定為「基督君王日」(即將臨前主日),也是教會年曆最後一個主日。「基督君王日」向世人宣告基督在世的王權。 回顧歷史,教宗庇護十一世(Pius XI)於1925年12月11日,有見於放任的世俗主義橫行及歐洲極權勢力興起,遂以《設立基督君王日》通諭(Quam Primas)訂定每年十月最後主日,為「耶穌基督君王禮」,藉此主日讓世人認清唯獨基督才是世… 詳閱

校園欺凌還是報訓導好

[本文蒙作者允許轉載] 「校園欺凌」(School bullying)乃英文名詞,香港在上世紀二千年代後開始受關注,泛指是一種長時間持續的、並對個人在心理造成恐懼、身體和言語遭受惡意的攻擊,且因為受害者與欺凌者之間的權力或體型等因素不對等,而不敢有效的反抗。在中國人社會,近似的情況一般稱欺凌者為「小霸王」或「惡霸」;通俗一點就指他「曳」、「百厭」。但不… 詳閱
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陳韋安洪麗芳 寫給你心中尚未崩壞的地方