2017年10月

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政客最讓人討厭:看得見的情欠奉

講政治,論事實底蘊,千絲萬縷,一言難盡,且也難定準。不過,政治形像其外在的、可見的部份,反因有目就可共睹,就可讓大眾,尤其是平民百姓有談論、有表達意見的餘地。政治人物一舉手一投足,在語言的用詞和所運用的語氣,該要滿足尋常百姓家的平常期待。特朗普在這方面,完全失敗。 政治人物一舉手一投足,在語言的用詞和所運用的語氣,該要滿足尋常百姓家… 詳閱

訪韓靈性復興之旅(光州篇):4. 守護真相的使命

聯合國教科文組織(UNESCO)518民主化運動記錄館 我們亦拜訪了「518民主化運動記錄館」。這處原是「光州天主教會大樓」,亦是當時第一次發生示威的地方。 光州民主運動於2011年5月被列入聯合國教科文組織(UNESCO)的世界記憶名錄,她保存了很多當年的珍貴文物、檔案。記錄館有系統地收集和保存關於光州事件的記錄,包括資料文件、錄音、口述資料、學科材料、政府機構… 詳閱

大國的興起──廣東話意譯〈哈巴谷書〉1:6-11

見到有篇禱文,說到上帝興起某國,一貫的隱惡揚善。唔⋯⋯我想,這種興起,和興起迦勒底人有相似之處吧。 【哈巴谷書 1:6-11】 廣東話意譯本(參NET)   我會使到大國崛起。佢哋又殘忍又貪心,去到邊搶到邊,霸晒人哋嘅地方,炒起人哋嘅樓。 佢聲大夾惡,屈得就屈,乜都依佢嘅法辦事。 佢哋要扑你,出手快過速龍;一有着數,勁過餓狗搶屎。熱錢倒水咁倒入蒞,橫掃… 詳閱

中國宣道神學院三十周年感恩崇拜

日期:2017年11月12日 時間:3:00-4:30pm 地點:香港宣教會恩磐堂(九龍大坑東棠蔭街七號) 內容:感恩敬拜、回顧見證、信息分享、獻呈回應、祝福差… 詳閱

神權與人權:台灣基督長老教會人權宣言四十週年的神學反思(台灣)

近年來,隨著台灣政黨輪替及民主運動的深根發展,越來越多人權違犯的事件及其相關議題浮上檯面,諸如少數族群的平等權益的保障,反都更迫遷,軍中人權,乃至於反亞泥及環境權爭議。今年適逢長老教會發表人權宣言四十週年,教會有必要建基在信仰,一方面回顧人權宣言的聖經詮釋、神學信念及歷史處境,一方面前瞻未來,審度教會可以如何參與在本土乃至於亞洲區… 詳閱

分齡牧養或跨代牧養?

筆者於八十年代就讀本地播道神學院時,基督教教育科老師是梁景芳姑娘,指定閱讀是了解兒童至青少年不同階段的年齡特性,從而按照受眾特性施教。倘若用現今觀點看,這正是「分齡牧養」(或「按齡牧養」);然而不幸地「宗教市場學」取代了「宗教教育」,結果是矯枉過正把「分齡牧養」作為堂會事工發展的金科玉律。筆者對此不能認同,「分齡牧養」只可視為思考整… 詳閱

對不起!若我只愛與自己理念相同的人,又有何了不起?

何謂信仰的一致性?在我而言,信仰的一致性是指,該基督徒的行事為人,與他平時所教導或主張的信仰理念應是一致而沒有矛盾的。舉一個假設例子來說,就像一位神學教授,他著書大談饒恕與道歉的重要性,並提到若傷害人的是教會領袖,他的道歉就需要放下自尊和付出勇氣,這才顯出這種道歉的珍貴,可是當該教授明顯地傷害到別人時,他卻絕對不肯道歉,並且堅持自… 詳閱

「走進時代的信仰」— 新書自序

撰寫本書自序時,剛發生了教育大學內出現對教育局副局長蔡若蓮喪子之痛幸災樂禍的字句,這行為是絕對不應該的。要處理這事,其實很簡單,校長如知悉是某位同學所為,應與他們面談,指出他們的錯誤,請他們向當事人道歉。還進一步,就是去了解為甚麼他們會作出這行為。 個人認為涉事者的行為,當然是因他們不滿蔡若蓮被委任為教育局副局長。這當然是政治問題,… 詳閱

在地的信仰,在地的牧者

《走進時代的信仰》推薦序 近年來,常常聽到不少批評指香港教會「離地」(不接地氣),暴露了信仰與時代脫節的困局。是的,信仰從來不是處於真空的狀態,屬靈人也是真真實實地活在具體的時空處境之中。不論是基督徒個人或是信仰群體,即或具有「天國人」的身分,但如何履行「地上公民」身分,實踐社會責任與使命,這從來是無法逃避,又極具張力的挑戰。 面對… 詳閱

訪韓靈性復興之旅(光州篇):3. 極權的極邪惡

國立五一八民主墓地 另一個到訪的地方是「國立五一八民主墓地」。這裡埋葬著當年「光州事件」的殉難者或有功者,建成於1997年。 工作人員先領我們列隊步行至「518民眾抗爭追思塔」,向民運殉難者致敬。然後,她向我們講解這座高40米的宏偉石塔彷彿一雙人手托著一隻蛋,象徵著「518民主運動犧牲者的靈魂,將通過新生命的形式得以復活的美好盼望」。 我們其後跟隨工… 詳閱
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陳韋安洪麗芳 寫給你心中尚未崩壞的地方