2016年5月

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活動非閱本土—從宣教與神學反思本土現象影片

講員: 葉美女裳老師 助理教授(實踐科) 李耀坤博士 副教授(神學科) 主持:黃國維博士 助理教授(神學科) 日期:2016年7月4日(一) 時間:晚上7:30 – 9:30 地點:中神禮堂(九龍塘德雲道5號) 查詢:電郵 dev@cgst.edu 或 電話 2794 2386 每位參加者均需個別報名,名額有限,額滿即止。   後記:… 詳閱

北港:愛情微小說第一章:E 2 E,e to e

[本文蒙作者允許轉載] 前言:愛情如愛之堅強,眾水不能息滅。 Eugene一直都知道自己沒有什麼運動細胞的。然而,正如南方夫人信箱講:「如果你喜歡一個人,你會萬水千山的向她趨近。」 Eugene與Emilie是港大前後同學,在一個去柬埔寨短宣認識,交換了電郵、加進了臉書,對E女來說,諸般的義皆盡了,可以收埋個檔案。然而E佬那邊箱,卻是因為荷爾蒙的緣故,有一連… 詳閱

來說好話的,就一定是好人?先知米該雅的故事

先知米該雅的故事,記載在歷代志下18章及列王紀22章。 其時南國猶大約沙法為王,國勢強大,聖經中描述他「奮勇自強」,是敬畏耶和華的好君王,他與北國以色列王亞哈聯姻,組成政治同盟。有一次約沙法到訪北國以色列,亞哈把握機會,遊說約沙法一同攻取基列的拉末。 約沙法接納請求,但先要求問耶和華,亞哈不知是不是早有準備,一時間就召來四百名先知,異口… 詳閱

活動貼地信仰座談會 1——誰為暴力判死刑影片

【貼地信仰座談會 1——誰為暴力判死刑】 香港政制崩壞,政府對市民壓迫日深,教會界亦已察覺到從前「政教分離」的主張已不合時宜。近一兩年香港基督教界討論政教關係的講座、課程、書籍如雨後春 筍,信徒間談論政治亦變得無可避免。社會抗爭越趨激烈,信徒對抗爭手法意見分歧,多數教會對暴力抗爭全盤否定,但同時也有不少信徒加入勇武抗爭行列,支持 和反… 詳閱

〈就讓我來當壞人吧〉

老實說,我寫這篇,很害怕。 我這個壞人當得很沒霸氣。 但因為害怕,我更要寫。 我說過,用實名寫就是為了挑戰自己。 挑戰自己,有沒有勇氣講真話。 現在又到了這個「衝吧」的時機。 如果我就此收皮,我就收皮吧。 請間中懷念我啊。 好,我要寫了。 同心圓。 對,仍是同心圓。 我真的無意追擊,但這次事件卻一再引出了基督教在真善美背後所隱藏的惡。 (同心圓… 詳閱

《耶教能人》第六期:熄爐歸主

「息勞歸主」,係常見嘅祭輓文句,與「主懷安息」、「睡主懷中」近義,似乎暗示人生都有可能係個不斷食屎嘅過程,唯有等到離世與基督同在,才算真正好得無比。不過,係咪唯有死亡/永生,先可以中止呢種生活?平日間中熄熄爐,又得唔得呢? 上主創造世界之後,賜福第七日為安息日,而十誡中的第四誡,就叫以色列人「當記念安息日,守為聖日」(出二十11)。… 詳閱

〈 信仰把「我」殺掉了 〉

話說同心圓同工在fb page出了一個post惹來不少迴響。 如何分辨我們有否真正為神奉獻上呢? 當艱難、考驗來到,當你所謂的領受、夢想未能實現時,你會否失望,沮喪,憤怒?如果你有這些情緒,代表可能你未完全的奉上。 不少人,包括我非常反感,即時聯想是否人不能有負面情緒? 是否出現了等於自己不依靠神,不敬虔? 後來當事人親自出來解畫,節錄如下: 我不是… 詳閱

Clement Lo:兩代港人 兩種本土

[本文蒙作者允許轉載] 一、 讀畢近日不少人士分別寫的歷史心路,六四慘案使得一代香港人覺醒為愛國的中國人。他們有著雙重身份認同(既是香港人又是中國人)。對於這代「香港人暨中國人」而言,六四經歷當然是核心靈魂。 但對於新一代的「天然獨」來講,他們可謂完全沒有這個「…暨中國人」的部分,對於六四真的可以說是不特別關心的,就算關心,也不外… 詳閱

Clement Lo:溝通之難 理解之難

[本文蒙作者允許轉載] 平日無時無幹,講溝通,講對話,講聆聽,講理解,講共識,講他者,講詮釋學,講尼采,講多元,講差異,並不困難。 在次要瑣碎、無關痛癢的事情上,遇到分歧異議,要寬容體諒,學伏爾泰講話誓死捍衛你發言權利(嚴格來講這句話他本人並無說過),亦不特別難為。 今次件事,毫無疑問,尤其只讀過經報導選取的那幾句話,肯定會傷害一整… 詳閱

畫地自限何以應對思潮衝擊?

日前端木皚君討論應該進哪間神學院,談到信徒心態多是單向廣播信仰和避免沾染世俗,不求理解亦不求融會貫通,他卻認為,見證上帝必須跟別人溝通,信徒不應擔心本來已經很安全(不會挑戰他想法)的神學院。這是我常有同感的課題,今次特別深刻,因為我剛獲邀替王偉雄和劉創馥兩位無神論者教授合著的《宗哲對話錄》寫封底語。我的哲學歷程開端恰恰就是宗教哲… 詳閱
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鄒永恒:教、學、人生