聖經研讀

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從對現況的無力感探入哈巴谷書

近日筆者再翻看哈巴谷書的內容,嘗試以猶大和巴比倫代入香港和中國的現況,疏理自身對社會的無力感。面對DQ議員、不斷釋法、高官反智言論、一地兩檢、宗教人士被統戰等的議題,都使我感到意興闌珊。在筆者的教會圈子內,能討論的人不多,有些是不想討論,因為政教分離、有些是漠不關心,因為工作太忙根本沒時間理會、有些昰不明白為什麼要反抗,因為現在生活… 詳閱

信仰使乜解,有feel就大哂!

「感覺先決」的信仰 暑期臨近,各大教會及福音機構都密鑼緊鼓地籌備夏令活動,各大營會、奮興會、佈道會、音樂會都如箭在弦,振奮人心的歷奇活動、感人肺腑的音樂和信息、畢生難忘的夜話和獨處、最是窩心的同儕互勉都是信徒夏日的印記。筆者投身青少年事工多年,從前線、策劃到後勤都沾手過,一幀又一幀的回憶總叫人難以忘懷,但這些年來最叫筆者唏噓的,就是… 詳閱

不要論斷?「論斷」新觀:從「感謝神」事件讀入。。

1 「你們不要論斷人,免得你們被論斷。 2 因為你們怎樣論斷人,也必怎樣被論斷;你們用甚麼量器量給人,也必用甚麼量器量給你們。 3 為甚麼看見你弟兄眼中有刺,卻不想自己眼中有梁木呢? 4 你自己眼中有梁木,怎能對你弟兄說:『容我去掉你眼中的刺』呢? 5 你這假冒為善的人!先去掉自己眼中的梁木,然後才能看得清楚,去掉你弟兄眼中的刺。 6 不要把聖物給狗,… 詳閱

不是終結,是開始⋯⋯

2018/4/15 復活期第三主日 (路二十四36~49) 對很多信徒而言,復活的信仰是個人化的。耶穌已從死裏復活,相信耶穌的人,包括自己,親友,有一天遇到死亡,我們毋須懼怕和太過傷心,因為在將來,我們必復活,享受永生。 耶穌從死裏復活的信仰只是止於此?那麼接受這信仰有甚麼困難呢?假若將來真有復活,那便真好了!就是沒有,哪有甚麼損失呢? 對於耶穌的門徒來說… 詳閱

希律威權下的教會

聖經使徒行傳第十二章是很獨特的一章,表面看來好像與耶穌群體的使命無關,或焦點在於使徒彼得戲劇地逃離監獄;然而細看經文脈絡,不難了解路加以曲筆點出上主國度使命勝過世間的威權。 經文起首,路加簡潔地描述希律亞基帕一世威權下的教會情景:「那時,希律王下手苦害教會中幾個人,用刀殺了約翰的哥哥雅各。他見猶太人喜歡這事,又去捉拿彼得。那時正是除… 詳閱

講道:得救與失救(徒12:1–19)

日前新聞有倖免於難當事人家屬一句「感謝主」引起爭論。對本地耶教圈來說,信仰核心經歷不外乎解釋個人際遇、提供指引出路以至趨吉避兇保證。這是宗教基本功能之一,本來無可厚非。只是當遇著天災人禍、社會問題,簡單因果律和指引往往不敷應用,真正需要是多用基本常理分析事情,在行動中保持同理心。過去外間認為耶教徒「自私又離地」,很大程度是這兩者貧… 詳閱

一句「感謝主」,難聽過粗口?

日前荃灣屋苑升降機飆升撞槽頂,𨋢內夫婦重傷,有受訪居民慶幸丈夫之前曾搭𨋢無事而笑言:「感謝主!」有非信徒網友覺其難聽過粗口,亦有信徒質疑她忽略了傷者感受。 「凡事謝恩亅(帖前五18)不是聖經教導嗎?何以惹來非議?這未必關聖經事,往往關教會的教導事,教會教導和接納能力太過單向刻板(linear),並且太過人意,不是指以人為本,而是被教會… 詳閱

人・性iii:酷兒「釋」經 | 新書發佈會

「願你看見上主聖道與恩典的浩翰」- 環顧華文世界的神學書籍,有關 #酷兒神學 的書多以翻譯作品為主,迄今無一中文書籍,既同時著力書寫 #酷兒釋經角度,亦邀請 #性小眾基督徒 及 #具有酷兒意識的華語神學人,以 #第一身 撰寫來自 #華文社會處境 的 #釋經討論。 秉承《人・性》I & II 敢於衝破藩籬的精神,《人・性III:酷兒「釋」經》 將是 #華文世界第一本以酷兒… 詳閱

復活生命在信仰群體

2018/4/8 復活期第二主日 (徒四32~35;約二十19~31) 耶穌從死裏復活,也是地上教會歷史的開始。教會是耶穌復活的見證。 使徒行傳第四章記載初期教會的情況:「許多信徒都一心一意,沒有一人說他的任何東西是自己的,都是大家公用。使徒以大能見證主耶穌復活;眾人也都蒙了大恩。他們當中沒有一個缺乏的,因為凡有田產房屋的都賣了,把所賣的錢拿來,放在使徒腳前,… 詳閱

真理中相交 – Koinonia

約壹1:1~10 1 論到從起初原有的生命之道,就是我們所聽見、所看見、親眼看過、親手摸過的。 2 這生命已經顯現出來,我們也看見過,現在又作見證,將原與父同在、且顯現與我們那永遠的生命、傳給你們。 3 我們將所看見、所聽見的傳給你們,使你們與我們相交。我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的。 4 我們將這些話寫給你們,使你們(有古卷作:我們)的喜樂充足。 5 … 詳閱
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鄒永恒:教、學、人生