聖經研讀

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新約亂咁quote舊約?

「新約作者點樣引用舊約」(The Old Testament in the New) 呢個課題係近年最流行既聖經研究題目。大量既博士論文都係借有關題目黎做研究(實在係想讀碩士/博士既人既福音haha)。事實上,舊約同新約之間既關係從來都係一個複雜,而且懸而未決既課題。究竟當新約聖經既作者大量引用舊約既時候,佢地係咪亂咁quote?佢地有無濫用舊約,變成想做就去做聖經專為佢地服務? 舉一… 詳閱

處境查經:宗教革新,人人有份

顯現後第五主日經課主題清晰顯眼,舊約提倡宗教革新和社會責任在新約有呼應,我們從處境出發,由「天有眼」、「網絡公審」、「世代難民潮」談到一世紀巴勒斯坦群眾運動,發掘久被遺忘豐富傳統,認真對待的話,足以挑戰當下扭曲。 1) 以賽亞書58:1-9上(9下-12):你的虔誠,唔該收返 經文形容上帝子民自稱尋求正義,卻做盡一切壞事。經文作者比Facebook Page作者更早為… 詳閱

當今教徒住得起聖山嗎?(詩篇15)

合神心意的大衛王所寫的詩篇15篇,是以色列人在開始敬拜上帝前給頒讀的進殿詩。 帳幕 · 聖山 · 教會 詩人在一開始便引用「聖山」與「帳幕」,又平行使用同義的「住」和「暫住」,類比崇拜者的態度及他們與敬拜的殿之間的關係。帳幕是昔日以色列人在曠野,神與子民同在的象徵;聖山是上帝的威嚴,應許和保障的象徵,這些是以色列人對耶和華神的渴望! 另外,詩… 詳閱

甚麼是福音 (2):以愛人如己論

筆者每隔幾個月都自己練習寫福音論述,持續這個習慣已差不多十年。 上次貼過一篇(link)出來,之後再在生活中思考和實踐佈道,今次分享一個幾實用的思考方法。 上篇筆者講過,福音是: (1) 一個要實踐的價值觀,而不是一個決志上天堂的入場卷 (2) 與世俗有別,是分別為聖,是天國的價值; (3) 基督藉福音的挑戰是要求實踐,是一個選擇,而不是免去責任;而祂也親身… 詳閱

雞年說雞

蘇格拉底是很幽默的,無論在甚麼時候,他常保持輕鬆愉快的心情。當他面臨死亡的一刻,他的弟子們都痛哭失聲,他仍然是妙語如珠,沖淡了不少的悲哀氣氛。有一位弟子勸他在臨死前換下那件破舊的長袍,他堅持不肯,同時說:「我生前即穿著這件破舊的衣服,難道穿著它,死後不能見上帝嗎?」他死前的最後一句話,是對克利多(Crito)說的:「克利多,我還欠阿斯… 詳閱

處境查經:耶穌激語錄

我們懷著關切香港之情,閱讀顯現後第四主日經文,要發掘主題不難,但經文與現實的張力卻令人沮喪。下面會示範,如何借助神學倫理學的後設視野來化解。 1) 彌迦書6:1-8:上帝也割蓆? 彌迦書這段法庭式「與神對話」在舊約並不罕見,核心課題是上主與子民聖約關係變質,引用好些曠野典故,反映作者/編者與出埃及傳統和北國先知傳統的文本互涉。無法詳談,只討論… 詳閱

和「傳道書」泥漿摔角

所有認真讀過此卷書的人都會知道,此書極難疏理,經常前言不對後語,許多不知從何處冒出來的意念,作者好像從不介意起承轉合,脈絡隱䀲難尋。 性格上,我偏偏是一個不認命,不服輸的人(其實關係不大,是我想多了)。約十年前在尖沙咀潮人生命堂首次聽中神老師楊錫鏘牧師講了八堂導論,其實佢已經透過原文解說釋了我一些疑團,然而對於整卷書,我仍然是一頭… 詳閱

崎嶇的棧道

機構新一年度的查經系列,會一起讀《馬可福音》。早上張祥志老師來給我們上了一課導讀,他一入正題就說:「《馬可福音》的主題是門徒,是門訓最好的課本⋯⋯而到了故事後段,對我們來說最攞命的一點是,無一個門徒能跟耶穌跟到上十字架。」 許多基督徒朝思暮想怎樣傳福音,念茲在茲怎樣傳福音最有效,然而差之毫釐,個人能力魅力社經地位成了「榮耀上帝」的… 詳閱

耶穌向行政長官可能說的話(太五 1-12)

自林鄭月娥和曾俊華先後表態參與行政長官選舉後,香港社會已進入香港未來五年施政方向的討論。若你有份選舉,你會認同胡國興、葉劉淑儀、林鄭月娥還是曾俊華的社會願景?當討論他們各人的社會願景時,我們還要猜測中國政府的政治和它對香港的策略,但可惜的是,中國因素不屬於溝通理性範疇。基督教信仰對行政長官選舉一事有甚麼看法?更直接的,基督教信仰… 詳閱

處境查經:革命者與造王者?

[羅馬官員馬提留]:「我們已經在這個省份執政二十五年之久了—而這裡還是一直沒有真正的和平。表面下仍然一直醞釀著不滿的情緒!我們一定有什麼地方做錯了!但,是什麼呢?彼拉多到底做錯了什麼呢…?」 對這個問題我心裡還沒有準備。馬提留是想藉著向我徵求更好壓制我族人的意見來凌辱我嗎?他是想要探詢我對彼拉多的看法嗎?測試我對羅馬總督的忠誠度?或… 詳閱
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龔立人 - 在暗角言說上主