聖經研讀

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帝國中的宣教:《羅馬書》的再思

這篇文章的名字其實是取自曾思瀚的一本《羅馬書》釋經書的英文名:An Imperial-Missiological Re-reading of Romans(羅馬書解讀:基督福音的嶄新視野,台北:校園書房出版社,2009)。最初閱讀時我期望可以整理出一個從羅馬帝國的處境下理解《羅馬書》宣教向度的釋經,不過作者原來是以修辭──口述(rhetoric-orality)的方法來補充一些社會歷史背景(social-historical background)的註釋。 傳… 詳閱

兩套法:無法執法,有法不依!

2018/9/2 聖靈降臨後第十五主日 (可七1~8,14~15,21~23) 日前,拜讀傳媒人徐少驊一篇文章,「兩套法:嚴刑峻法+貪贓枉法」。文章內容,主要是談及現時香港的執法準則,對於反對政府的人,便以嚴刑執法,但對於依附政權者,便寬容對待,甚至讓其貪贓枉法。 「日光之下無新事」(傳一9),現代有的,古時也有。兩套法,也在耶穌的時代出現。馬可福音第七章1~23節記載… 詳閱

如何「翻」越文化鴻溝:註釋本聖經的作用與爭議

日期:6.10.2018(星期六) 時間:15:00-17:00 地點:香港聖公會諸聖座堂(九龍旺角白布街11號) 語言:國語及廣東話 講員介紹: 彭國瑋牧師(博士) Rev. Kuo-Wei Peng (Ph.D.), Editor-in-Chief and Translation Consultant |Chinese Union Study Bible Series | Bible Society in Taiwan 彭國瑋牧師(博士),為台灣聖經公會研讀本系列特約之總編輯暨翻譯顧問,該研讀本系列預定出版42單元,現已出版10分冊。彭博士… 詳閱

等.一個人.崇基

香港中文大學崇基學院神學院 師生開學營會 2018年8月30日 來十一13–16、詩卅九12–13、代上廿九15–19 人在旅途等待時 今年開學營會的主題是「崇門客棧」。「崇門」的意思很清楚,那麼,為何是「客棧」?客棧是為在旅途上的客旅提供暫時棲息的地方,而「等」相信是客旅最常面對的狀態或經驗。踏上旅途前,許多人都會滿心期待,等出發的一天,出發後又會不斷經歷不同… 詳閱

信仰不是一刻的豪情

2018/8/26 聖靈降臨後第十四主日 (約六56~69) 約翰福音第六章是福音書中最長的一章(當然聖經章節是後人加上去的)。六1~15記載耶穌施行神蹟,以五餅二魚餵飽五千人。六16~21記載耶穌在海面上行走,給予門徒在狂風大作時的拯救。兩個神蹟象徵着人生常遇到的處境:在缺乏時,上主給予供應;在危難時,上主給予看顧。 六22~40記載群眾來找耶穌,盼望能耶穌能為他們長期… 詳閱

基教雜談(九)-謹守遵行的子民 -從申命記六章第一至九節反省屬靈群體成長的目的、動力與操練

前言: 我相信當中大部份人在家中最少擁有一本聖經。不論是電子版或印刷版的聖經,我們都很容易得到。如果你手頭上有一本聖經在手,請你將它高舉起來。的確,我們比起許多世紀前的基督徒有褔,可以人人手上有一本聖經。然而,我有一個問題在我心中:當上帝將祂的話語賜給我們時,祂盼望我們如何去對待祂的話語?上帝的盼望對我們的基督徒生活有什麼影響? 教… 詳閱

傳道人的職責

我的弟兄們,不要許多人做教師,因為你們知道,我們做教師的要接受更嚴厲的審判。原來我們在許多事上都有過失;若有人在言語上沒有過失,他就是完全的人,也能勒住自己的全身。(雅各書3:1-2) 預備崇拜的講章,讀到雅各書三章的經文。起初看著聖經的標題,以為內容討論說話的重要。只是細看之下,發現經文開首便說「不要許多人做教師」,討論的原來是傳道人的… 詳閱

福音:是肉體抑靈魂的佳音

2018/8/19 聖靈降臨後第十三主日 (「社會關懷主日」講章) (約六1~15,51~58) 在上一個世紀,教會主要被分成兩派,社會福音派,和福音派。前者以關懷社會為主,幫助弱勢社群,爭取公義;後者則着重傳講福音,使人靈魂得救。在今個世紀,或許已沒有這種壁壘分明的情況,但仍有不少教會仍強調傳講福音,比起關懷社會更重要。就算是關心社會,都覺得這是福音預工,為… 詳閱

[青少年信息] 無盡美夢(太11:2-11)

昔日青少年信息,透過經文裡耶穌事蹟的終末意象反思傳福音當代意義。也許,最好的信仰表述都是言無盡的意境—嚮往上主國度、擁抱人間傷痛,給人力量在不正常世界做正常事。人們看見這份投入,就隱約看到希望。 2013年12月14日 | 循道衛理香港堂少年崇拜講道 無盡美夢(太11:2-11) 今天下午少年團契參加了聖誕街頭佈道,這裡我們繼續思想傳福音的意義。 施洗約翰與耶穌 … 詳閱

下跌中的「成功神學」還值得學習嗎?

有關成功神學的討論實在多不勝數,而推動著成功神學的牧者或教會仍是繼續興旺,但近幾年一些推動成功神學的核心牧者出現「跌倒」,引來更多對成功神學的批判;趙鏞基牧師、康希牧師和海波斯牧師等,究竟是冰山一角、人之常情?還是不攻自破,斬而後快?筆者嘗試從以下的經文去分析這個下跌中的「成功神學」還有什麼值得學習。 創32章22-31節記載雅各與神摔跤,… 詳閱
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龔立人 - 在暗角言說上主