聖經研讀

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從耶穌與彼拉多到教會與政治

教會的基礎是耶穌基督,並倚靠聖靈能力。那麼,教會有責任從耶穌基督的生命認識它的身份。相對於其他福音書,約翰福音對耶穌與世界的關係有較清楚和具體觀點。約翰福音第一章 他(道)在世界,世界是藉著他造的,世界卻不認識他。他來到自己的地方,自己的人並不接納他(一10-11)。 世界指這受造世界,並住在其中的人。約翰描述受造者不但不認識其創造主,反而… 詳閱

「頌主恩慈」的操練:從詩篇一三六篇反省頌揚上帝的操練

前言: 作為牧者,我常常發現信徒不一定容易去頌揚上帝:當我們經歷人生的高峰時,我們心中可能充滿著歡恩,覺得自己已經十分有本事,能夠戰勝所有的事物,甚敵有可能我們會目空無人,未必去感謝神;相反地,當當我們經歷人生的低谷時,我們可能失去力量,心中充滿許多的不滿、傷痛、灰心及失望等的想法,有可能我們會感覺無出路而心灰意冷,也感到無能力感謝… 詳閱

順從誰,就作誰的奴僕 — 從求籤到被控

昨天和同工分享,談到最近一單新聞,一位前基督徒高官因涉及貪污而被控。因著這單新聞,這基督徒為官時的另一些往事也同時被「喚醒」,成為熱話,其中一件最「熱」的,相信就是這官在位時,按過往「習俗」入廟求籤;而這些過往新聞片段也在傳媒中再次被播出,看見這基督徒高官如何為所求到的籤作出詮釋,作出辯解。 同工們提出了好一些討論,當中包括問到「得… 詳閱

跨界先知與堂會山頭

[本文蒙作者允許轉載] 伯特利的祭司亞瑪謝打發人到以色列王耶羅波安那裏,說:「阿摩司在以色列家中圖謀背叛你… 亞瑪謝又對阿摩司說:「你這先見哪,要逃往猶大地去,在那裏糊口,在那裏說預言,卻不要在伯特利再說預言… 阿摩司對亞瑪謝說:「我原不是先知,也不是先知的門徒。我是牧人,又是修理桑樹的。耶和選召我,使我不跟從羊群,對我說:『你… 詳閱

【經得起考驗—新約聖經的來由】研經會

預備講座:淺談文本鑑別 講員:窩福教牧 日期:2017年12月29日(五) 時間:晚上8:00-9:30 研經會:經得起考驗—新約聖經的來由 講員:Dr. Dan Wallace(美國達拉斯神學院教授、聖經文本鑑別的權威) 2018年1月5日至(五) 晚上7:30-10:00 第一講:保存神的話 從拍攝聖經抄本說起… 2018年1月6日至(六) 下午3:30-5:30 第二講:馬可所說的結局 結束?開始? 晚上6:00-7:15 晚堂崇拜講道… 詳閱

講道:底波拉革命(士4:1–7)

教會讀經表少讀士師記,今天是例外,我們不單看士4:1–7,也會講整個第4章甚至第5章。 若你有讀經習慣,大概同意讀士師記是不爽的。士師記延續以色列立國故事,講出埃及、入迦南之後遭遇,記載最多不是成功,而是失敗,講人民背棄上帝,結果被外族欺壓,然後他們呼求,上帝興起領袖解救,但過一段時間又陷於墮落與拯救循環。 今天經文也講以色列被欺壓,敵人是… 詳閱

誰是真以色列? — 《巴拿巴書》十四章研讀(初期基督教傳統文獻研讀系列1)

拙文〈一切始於分離〉提及,《巴拿巴書》(Epistle of Barnabas)是初期基督教反駁猶太教的其中一部重要著作,當中提及此書「認為原初的十誡石板已在西奈山上失落,故以色列根本從來沒有與上帝締結真正的聖約」,便是出自當中的第十四章。本文嘗試分析此章書信的神學,以更深入地了解初期基督教的反猶傳統。 《巴拿巴書》十四章譯文如下: 〔…〕讓我們探問,上主到… 詳閱

我們也成為了「雞蛋徒」?

文:Samsam(FES大專部同工) 記得在讀中學期間,學校每年也會舉辦一次「雞蛋撞地球比賽」,比賽是讓一班中三學生以飲管製作一個盛放雞蛋的容器,包實雞蛋,確保雞蛋被飲管所保護,然後在三層樓高的地方扔到地下,如果雞蛋沒有破碎便算為勝出。那時我用粗飲管製作了一個四方盒,用膠紙包實,將雞蛋緊固在盒中,並且在盒的外圍包了十數層的膠紙,最後幸好成功保護… 詳閱

20171112證道:凱撒的?上帝的?

15 當時,法利賽人出去商議,怎樣就著耶穌的話陷害他, 16 就打發他們的門徒同希律黨的人去見耶穌,說:夫子,我們知道你是誠實人,並且誠誠實實傳 神的道,甚麼人你都不徇情面,因為你不看人的外貌。 17 請告訴我們,你的意見如何?納稅給凱撒可以不可以? 18 耶穌看出他們的惡意,就說:假冒為善的人哪,為甚麼試探我? 19 拿一個上稅的錢給我看!他們就拿一個銀… 詳閱

「失而復得」的小兒子

路15:1-32 「失而復得」的小兒子 比喻的故事由「失而復得」(15:4,8,12;15:24b) 開始,這裡有三個故事,第三個故事是與上兩個故事在敘事結構上是相連的,這類型的故事的佈局是先出現一個狀況,到最後得到問題的解決。這幾個故事主角人物是牧人/婦人/父親,而戲劇的中心人物是羊/錢幣/小兒子。三個故事中,只有小兒子不像羊和錢幣一樣,會自己失落;第三個故事中,父… 詳閱
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