聖經研讀

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眼淚中的盼望:從約翰福音十一章十七至三十七節的反思

經文: 17 耶穌到了,就知道拉撒路在墳墓裡已經四天了。 18 伯大尼離耶路撒冷不遠,約有六里路。 19 有好些猶太人來看馬大和馬利亞,要為她們的兄弟安慰她們。 20 馬大聽見耶穌來了,就出去迎接他;馬利亞卻仍然坐在家裡。 21 馬大對耶穌說:「主啊,你若早在這裡,我兄弟必不死。 22 就是現在,我也知道,你無論向神求什麼,神也必賜給你。」 23 耶穌說:「你兄弟必… 詳閱

原來你不知道,你一直在捨一個怎樣的己!

前言:所謂屬靈操練,就是將耶穌的教訓活出來。 耶穌信了N年,生活瑣物隨着經濟條件改善而越積越多,上了一個課程,要回家數吓自己有幾多件T恤,答案是超過二百,但我平時穿來穿去都是當眼那四、五件,運動鞋超過七對,然而我大部分時間都是穿最舒服那一對,除了周末羽毛球。至於書籍,太太曾謔問:到你死那一天,是否看到三成?答曰:二成七! 是在這様病態… 詳閱

這條問題和屬靈生命成長有關係嗎?

男朋友說世界上的事可分為80%是大眾關心的事,其餘20%可能是無關痛癢的事。而他剛好是關心那20%的小眾。 比如他很關心撒母耳記上28章6-10節記載掃羅找交鬼的婦人召撒母耳的鬼魂上來,到底上來的是否真・撒母耳。 如果是真的,人死後會成為靈體或鬼魂嗎?難道我們不是死後就沈睡直等到主再來時審判嗎? 如果是假的,為何他能說出預言呢? 必須承認,我是那批關心80%… 詳閱

新約亂咁quote舊約?

「新約作者點樣引用舊約」(The Old Testament in the New) 呢個課題係近年最流行既聖經研究題目。大量既博士論文都係借有關題目黎做研究(實在係想讀碩士/博士既人既福音haha)。事實上,舊約同新約之間既關係從來都係一個複雜,而且懸而未決既課題。究竟當新約聖經既作者大量引用舊約既時候,佢地係咪亂咁quote?佢地有無濫用舊約,變成想做就去做聖經專為佢地服務? 舉一… 詳閱

處境查經:宗教革新,人人有份

顯現後第五主日經課主題清晰顯眼,舊約提倡宗教革新和社會責任在新約有呼應,我們從處境出發,由「天有眼」、「網絡公審」、「世代難民潮」談到一世紀巴勒斯坦群眾運動,發掘久被遺忘豐富傳統,認真對待的話,足以挑戰當下扭曲。 1) 以賽亞書58:1-9上(9下-12):你的虔誠,唔該收返 經文形容上帝子民自稱尋求正義,卻做盡一切壞事。經文作者比Facebook Page作者更早為… 詳閱

當今教徒住得起聖山嗎?(詩篇15)

合神心意的大衛王所寫的詩篇15篇,是以色列人在開始敬拜上帝前給頒讀的進殿詩。 帳幕 · 聖山 · 教會 詩人在一開始便引用「聖山」與「帳幕」,又平行使用同義的「住」和「暫住」,類比崇拜者的態度及他們與敬拜的殿之間的關係。帳幕是昔日以色列人在曠野,神與子民同在的象徵;聖山是上帝的威嚴,應許和保障的象徵,這些是以色列人對耶和華神的渴望! 另外,詩… 詳閱

甚麼是福音 (2):以愛人如己論

筆者每隔幾個月都自己練習寫福音論述,持續這個習慣已差不多十年。 上次貼過一篇(link)出來,之後再在生活中思考和實踐佈道,今次分享一個幾實用的思考方法。 上篇筆者講過,福音是: (1) 一個要實踐的價值觀,而不是一個決志上天堂的入場卷 (2) 與世俗有別,是分別為聖,是天國的價值; (3) 基督藉福音的挑戰是要求實踐,是一個選擇,而不是免去責任;而祂也親身… 詳閱

雞年說雞

蘇格拉底是很幽默的,無論在甚麼時候,他常保持輕鬆愉快的心情。當他面臨死亡的一刻,他的弟子們都痛哭失聲,他仍然是妙語如珠,沖淡了不少的悲哀氣氛。有一位弟子勸他在臨死前換下那件破舊的長袍,他堅持不肯,同時說:「我生前即穿著這件破舊的衣服,難道穿著它,死後不能見上帝嗎?」他死前的最後一句話,是對克利多(Crito)說的:「克利多,我還欠阿斯… 詳閱

處境查經:耶穌激語錄

我們懷著關切香港之情,閱讀顯現後第四主日經文,要發掘主題不難,但經文與現實的張力卻令人沮喪。下面會示範,如何借助神學倫理學的後設視野來化解。 1) 彌迦書6:1-8:上帝也割蓆? 彌迦書這段法庭式「與神對話」在舊約並不罕見,核心課題是上主與子民聖約關係變質,引用好些曠野典故,反映作者/編者與出埃及傳統和北國先知傳統的文本互涉。無法詳談,只討論… 詳閱

和「傳道書」泥漿摔角

所有認真讀過此卷書的人都會知道,此書極難疏理,經常前言不對後語,許多不知從何處冒出來的意念,作者好像從不介意起承轉合,脈絡隱䀲難尋。 性格上,我偏偏是一個不認命,不服輸的人(其實關係不大,是我想多了)。約十年前在尖沙咀潮人生命堂首次聽中神老師楊錫鏘牧師講了八堂導論,其實佢已經透過原文解說釋了我一些疑團,然而對於整卷書,我仍然是一頭… 詳閱
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鄒永恒:教、學、人生