聖經研讀

瀏覽分類

 

我來不是叫地上平安—一個創造神學的解讀

張祥志
一 前言:帶來平安的耶穌? 教會傳統教導中,耶穌基督是那「和平的君」(賽九6);在福音書中耶穌的使命是要在地上將平安歸與他所喜悅的人(路二14);耶穌也經常叫那些生命被他釋放的人「平平安安的去吧」(原文是去進入平安)(可五34; 路七50; 八48);甚至,耶穌更教導門徒「使人和睦的人有福,為他們必稱為神的兒子」(太五9),「使人和睦」(eirēnopoios)這字在聖經中只出現一… 詳閱

「鬼入豬群」2019香港版

他們渡到海的對岸,到格拉森人的地區。耶穌一下船,就有一個污靈附身的人從墳墓迎著他走來。那人常住在墳墓裏,沒有人能捆住他,就是用鐵鏈也不能;因為人屢次用腳鐐和鐵鏈捆鎖他,鐵鏈被他掙斷,腳鐐也被他弄碎了,總沒有人能制伏他。他晝夜常在墳墓裏和山中喊叫,又用石頭打自己。他遠遠看見耶穌,就跑過來拜他,大聲呼叫說:「至高神的兒子耶穌,你為甚麼… 詳閱

最想前線死的是自己主子

兩陣對壘,一般人都願己方勝出。但人心邪惡,且邪惡得出人意外。有時,最想己方打輸的竟是自己人。 撒下十一有如下記載: 14次日早晨,大衛寫信與約押,交烏利亞隨手帶去。15信內寫著說:「要派烏利亞前進,到陣勢極險之處,你們便退後,使他被殺。」16約押圍城的時候,知道敵人那裡有勇士,便將烏利亞派在那裡。17城裡的人出來和約押打仗;大衛的僕人中有幾個被… 詳閱

市民合力制服冒警罪犯,何罪之有?

我還記得在小時候看《警訊》時,余sir告訴電視觀眾分辨真正警察的方法,就是看在他的身上有否掛上委任證。按余sir所言,便衣警察在執勤時必需在其身上展示委任證,軍裝警察則不用經常展示委任證,卻需在市民提出要求時出示其委任證,因此當市民遇上自稱警務人員的人士時,可要求他出示委任證以辨別其身份的真偽。 在星期日沙田的遊行中出現多名沒有配戴委任證,… 詳閱

「沒有敵人」、「和理非非」是基督教的教導嗎?

兩年前的舊文,因為今日的情況,修改後再發表 面對暴力強權,基督徒應怎樣做?現在有不少信徒還在宣傳「非暴力」,劉曉波的「我沒有敵人」成為了他們的新「屬靈定律」。這是和理非非派曲解聖經。也不能否定當中有隱藏的假信徒、真維穩人士。 (非「暴力」是個語言陷阱,任何人都應反暴力,但是「暴力」不等於「武力」或者「force」。Force 是個最好的概念,因為不… 詳閱

士師記之【沒有暴徒,只有暴政】

我一向贊成「聖經為我服務原則 #曲」,只要不曲解聖經。 面對而家嘅香港,我強烈諗起士師記,我相信很多人會讚揚士師係英雄,近年好一啲,開始學會睇下士師的陰暗面,正如大衛是個滿手鮮血,好色殺人的英雄。至少,用今日的語言,我未聽過有人話佢哋係暴徒。 在士師時代,係人都知暴政當道,正如出埃及記的法老,代表著欺壓人民的不義政權。我相信在當時代,… 詳閱

[青少年主日信息]一代宗師(路10:25–37)

青少年主日,透過經課路10:25–37思想青少年成長。經文主體是著名「好撒瑪利亞人」故事,但耶穌講故事脈絡同樣有趣,是上京旅途開初與律法師一場高手對決,從「永生」談到「鄰舍」,反映新舊價值之別。更有趣是,如果對照其他福音書耶穌談「永生」段落,會發現驚人差異。我寫信息時為配合崇拜場景,略去了共觀福音與約翰福音的歷史耶穌問題,只簡單把多元面貌綜… 詳閱

若有人非禮你 自衛、逃跑、報警完全符合道德

  〈「有人打你的右臉,連左臉也轉過來由他打」 原來真係有人做到〉一文登在此欄後,意外地引起不少迴響。筆者在那篇文章強調,「我們在道德上並無強迫任何人作出如此大程度的犧牲的資格;倘若有人拿出最高的道德標準去規範別人的行為,別人自當可以反過來要求他們達到同樣的道德標準……即使現時出現了一個甘願捱打不還手的年輕人,我們也不應該硬性要求… 詳閱

「有人打你的右臉,連左臉也轉過來由他打」 原來真係有人做到

  大半個月前,筆者曾撰寫一篇題為〈耶L離地釋經:反送中示威篇〉的文章,諷刺部分耶L胡亂引用聖經金句要求示威者「打不還手,罵不還口」。(「你們聽見有話說:『以眼還眼,以牙還牙。』只是我告訴你們,不要與惡人作對。有人打你的右臉,連左臉也轉過來由他打。(馬太福音五章38-39節)」)沒想到,竟有年輕人真的具備如此高尚的情操(短片)。   據《立… 詳閱

壽終正寢

Nelson Lam
形容老年人盡享天年,然後在家中自然死亡,沒有經過任何疾病的折磨。不論從何而看,惡法本身或許是中性的,但對背後中共的恐懼,延至在過去一個多月,警權的氣焰,歪理的漫延,都不能接受已「壽終正寢」來形容今天對惡法的描述。或許被人看為固執和偏激,但從昨天林鄭的姿態來看,表面是比之前軟化,但實質的描述和講話中,卻看不見她有真實的悔疚。 王上二23-… 詳閱
贊助連結
陳韋安洪麗芳 寫給你心中尚未崩壞的地方