聖經研讀

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彌迦書六章:行公義?公義為何?

彌迦書六章 彌迦書六章進入彌迦書第三篇講章,中文和合本將這講章的聽眾翻譯為「以色列人」。然而,原文其實只是說:「你們聽呀!」(原文真的有一個助語詞"na'",表明耶和華的心情)。和合本其實是以接著一段「法庭式爭辯」中的「被告」角色——「祂的百姓」、「以色列」(2節)作推論,指出這第三篇講章的對象就是與耶和華有「約」的選民,祂的百姓—… 詳閱

《登山寶訓》選段 — 兩味中藥:人參與大黃

本主日的福音經課是《馬太福音5:21-37》(讀者可自行先閱),是耶穌的《登山寶訓》中的片段,和合本聖經編者以「論發怒」、「論姦淫」、「論休妻」和「論起誓」來為經文分段,以致我們常將此經文視為四段不相關的語錄。然而,當我們將《登山寶訓》視為同一個講章來看,便會發現此講章有其明顯統一的主題,而本週的福音經課也不是四個分割的語錄,它們都貫穿同一… 詳閱

彌迦書五章:真平安,來自「剪除」、「毀滅」

彌迦書五章 彌迦書五章應該是由第2節開始,第一節的經文因為起始自「現在」,再加上「聚集」的信息,其實應該是與第四章相連。(所以MT的希伯來聖經將5章1節編成為4章14節) 在四章的「呼喊」後,彌迦書第五章帶來那在苦難中的子民一個真正的盼望:一位真正愛群羊的掌權者會出現。這位掌權者並不是一位高調地「君臨天下」般的,高高在上的君王,而是… 詳閱

彌迦書四章:面對災難:呼喊吧;喊叫吧!

彌迦書四章 彌迦書四章是三篇講章中,中間的一篇的中央部份,承接著第三章,那指責「首領」、「官長」,並那些我稱為「媚上」的「使我民走錯路」的「先知」之一番話後,以一段「對比」給那些活在「惡領袖」下的子民,帶來一段不一樣的盼望! 第四章中,出現了兩「組」時間標記,分別是前半段(1—8節)中「末後的日子」(1)和「到那日」(6節),一組有… 詳閱

願榮光臨在崇拜者中

2020/2/9 顯現後第五主日 (以賽亞書五十八章1~12節) 由於武漢肺炎,大家都怕傳染,少出街,避免接觸太多人,所以有些教會也取消了崇拜,改用網絡型式傳播,鼓勵信徒在家中敬拜。 我是一個受古老傳統訓練出來的傳道人。在我年青出來作傳道人的時候,上一代的牧者便告訴我,主日崇拜不能隨便停,就算是10號風暴,主日崇拜仍要舉行。所以直到現在,40多年牧會工作中… 詳閱

彌迦書三章:惡的領袖,源自「媚上」的先知

彌迦書三至五章是彌迦書三篇講章中的第二章,以「雅各的首領,以色列家的官長啊,你們要聽!」作為啟始。所以,相比第一篇講章,是對「萬民」說的話,第二篇講章所宣講的對象明顯更為針對性 :正如在詮譯第二章是所看見,「惡果,源自惡的領袖」;這作為彌迦書中間的一篇講章,就是要針對以色列遭禍的核心原因:是「首領」的問題,是「官長」的問題。 然而,… 詳閱

彌迦書二章 -惡果,源自惡的領袖

彌迦書是三篇講章,以「要聽」作為分段,分別是1章至2章「萬民哪,你們都要聽!」;3章至5章「雅各的首領,以色列家的官長啊,你們要聽!」;和6章至7章「以色列人哪,當聽耶和華的話!」。第一篇講章,是耶和華要對「萬民」所要講的信息,是以祂的選民所作的「不是」,給萬民帶來信息。 二章一開始指明,以色列面對的「禍」,歸根究底是他們的領袖和有權有勢者… 詳閱

順服的底線(羅13)

原本這篇講章,應該是在2020年第一個主日講的,但罕有地,忽然有兩個講員都需要作出調動,在這特殊情況之下,上帝的安排很特別,我要在此情此景之下作此章宣講。 早兩晚(31/1)在太子有不少人在悼念831事件,其實事件從未完結;正所謂一波未平,一波又起,武漢肺炎疫症爆發;接連事件不禁令人沉思,究竟原因何在?我想起昔日上帝差遣摩西去見法老:「容我的百姓… 詳閱

留守家中,靜思主話

2020/2/2 顯現後第四主日 (彌迦書六章1~8節;詩篇十五篇;馬太福音五章1~12節;哥林多前書一章18~31節) 今主日剛是農曆新年初九。按常理,新年假期應該已完畢,工作的理早應在幾天前已回復工作,學生也應在這一兩天回校上課。但因武漢肺炎爆發,公務員已准許在家工作(Home office),有些公司也彈性讓員工留家工作。學生假期延續,至3月才開學。 香港人實在很忙,… 詳閱

不可停止聚會?講乜呀?

人若不顧一切堅持恆常禮拜的信仰實踐,為此而擺上「自己的」一切,那沒話說;但犧牲「別人的」一切來成全所謂屬靈理想,並不屬靈。 如果我們聚在一起,加速傳播病毒,肯定不是善行,也是自私的。我們斷不可用基督徒所謂的屬靈原則綁架了香港人整體的健康福祉。 狠心停聚會兩星期,弟兄姊妹也許有疑惑,同工也十分掙扎。錢和人數永遠不是放在最優先的考慮,而… 詳閱
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龔立人 - 在暗角言說上主