聖經研讀

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講道:底波拉革命(士4:1–7)

教會讀經表少讀士師記,今天是例外,我們不單看士4:1–7,也會講整個第4章甚至第5章。 若你有讀經習慣,大概同意讀士師記是不爽的。士師記延續以色列立國故事,講出埃及、入迦南之後遭遇,記載最多不是成功,而是失敗,講人民背棄上帝,結果被外族欺壓,然後他們呼求,上帝興起領袖解救,但過一段時間又陷於墮落與拯救循環。 今天經文也講以色列被欺壓,敵人是… 詳閱

誰是真以色列? — 《巴拿巴書》十四章研讀(初期基督教傳統文獻研讀系列1)

拙文〈一切始於分離〉提及,《巴拿巴書》(Epistle of Barnabas)是初期基督教反駁猶太教的其中一部重要著作,當中提及此書「認為原初的十誡石板已在西奈山上失落,故以色列根本從來沒有與上帝締結真正的聖約」,便是出自當中的第十四章。本文嘗試分析此章書信的神學,以更深入地了解初期基督教的反猶傳統。 《巴拿巴書》十四章譯文如下: 〔…〕讓我們探問,上主到… 詳閱

我們也成為了「雞蛋徒」?

文:Samsam(FES大專部同工) 記得在讀中學期間,學校每年也會舉辦一次「雞蛋撞地球比賽」,比賽是讓一班中三學生以飲管製作一個盛放雞蛋的容器,包實雞蛋,確保雞蛋被飲管所保護,然後在三層樓高的地方扔到地下,如果雞蛋沒有破碎便算為勝出。那時我用粗飲管製作了一個四方盒,用膠紙包實,將雞蛋緊固在盒中,並且在盒的外圍包了十數層的膠紙,最後幸好成功保護… 詳閱

20171112證道:凱撒的?上帝的?

15 當時,法利賽人出去商議,怎樣就著耶穌的話陷害他, 16 就打發他們的門徒同希律黨的人去見耶穌,說:夫子,我們知道你是誠實人,並且誠誠實實傳 神的道,甚麼人你都不徇情面,因為你不看人的外貌。 17 請告訴我們,你的意見如何?納稅給凱撒可以不可以? 18 耶穌看出他們的惡意,就說:假冒為善的人哪,為甚麼試探我? 19 拿一個上稅的錢給我看!他們就拿一個銀… 詳閱

「失而復得」的小兒子

路15:1-32 「失而復得」的小兒子 比喻的故事由「失而復得」(15:4,8,12;15:24b) 開始,這裡有三個故事,第三個故事是與上兩個故事在敘事結構上是相連的,這類型的故事的佈局是先出現一個狀況,到最後得到問題的解決。這幾個故事主角人物是牧人/婦人/父親,而戲劇的中心人物是羊/錢幣/小兒子。三個故事中,只有小兒子不像羊和錢幣一樣,會自己失落;第三個故事中,父… 詳閱

與《雅歌》扭鬥

和《雅歌》糾纏多年,過程是痛苦的。   愈深入硏讀這書,看到的釋經的問題更多,要不斷調整對這卷聖經的看法。《雅歌》作為密契靈修學的進路失去釋經基礎,甚至未婚的基督徒親密的底綫也受到挑戰。 但也令我振奮的是,對《雅歌》重新的硏究,確定信仰生活不能缺了這卷書。 最初,少年時代,從培靈會夏令會講道聽來,學到的,《雅歌》是是所羅門王寫的一首滿… 詳閱

【聖人】二之二(講章撮要)

經文:利未19:1-2,15-18;馬太22:34-40 3. 今時今日,越來越危險的「聖人」信仰實踐 由出埃及的律法時代,「聖人」是為保存血統純全的身分;到了耶穌時代,由嚴守律法的法利賽會堂式信仰到耶穌道成肉身,以行義成為「聖人」,「分別為聖」的教導有很大的改變;而到了今日的基督教,「聖人」又是一樣怎樣的身分?「分別為聖」的基督徒又應該有怎樣的信仰實踐呢? 回想… 詳閱

20171105聖樂主日崇拜 – 心被恩感,歌頌神

所以,你們既然是神所揀選的人,是聖潔的,是神所愛的,就要穿上憐憫的心腸、恩慈、謙卑、溫柔、忍耐;如果有人跟別人有嫌隙,總要互相寬容,彼此饒恕;主怎樣饒恕了你們,你們也要照樣饒恕人。在這一切之上,還要穿上愛;愛把這一切完美無瑕地連結在一起。要讓基督的平安掌管你們的心;你們蒙召成為一體,就是為了這平安。你們也要心存感謝。要讓基督的道豐… 詳閱

矛盾大對決:真理是令人扎心還是會傷害人?!

對基督徒而言,究竟甚麼是真理呢?對你而言,真理又是甚麼呢?對我而言,真理是不可被定義絕對化的,而若我以基督徒的眼光去看真理,她就是那個終極的存有。可是,對教會而言,其實就沒有需要去到哲學的層面來討論真理,教會的真理相對簡單,就是那些教義和部分的教條。甚麼是教義和教條呢?教義是一些跨教派甚至跨宗派也得到肯定和重視的基督教核心價值,最… 詳閱

士每拿教會—抗衡帝國經濟神話(啟2:8-11)

那些年暑假除了忙青少年工作,七個禮拜還要趕五篇信息,其中一篇啟示錄系列講道,同工們輪流講,我客串第二講。由於華人教會對這書卷誤解甚深,要澄清已花不少工夫。面對宏大題材有限篇幅,寫了近千字開場白結果一半也用不著,因講章要主題鮮明,扣連經文和當下處境。手上經文僅四節,到講道前一週才找到焦點—「貧窮」,集中講經濟神話。當時仍期望有較正常… 詳閱
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