神哲人文

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人死後靈魂會上天堂嗎?

Chong Ho Yu 余創豪 chonghoyu@gmail.com 我信身體復活 根據現代教會的流行說法,基督徒在死後靈魂便會離開身體,然後去到天堂。但英國新約學者萊特 (N. T. Wright)卻認為,我們死亡時並不會去一個叫天堂的地方。【舊約】沒有提到死後人的意識繼續存在,而【新約】則強調身體復活。萊特指出,身體死亡後就好像睡眠一樣,當耶穌再來時,身體才會復活,新耶路撒冷降臨到地上,神必… 詳閱

真正的盼望?

今天出席了由「神學路思」舉辦的培靈研經大會。今晚的講題是〈無定向喪心病狂間歇性全身機能失調的盼望〉。 陳韋安博士提到,聖經不是要我們懷著那些廉價的盼望,那些脫離現實的盼望,去面對我們的人生。 「你唔開心?我地祈禱啦,上帝會幫你架。」 「唔好定晴喺呢啲困難上面呀,我地要仰望上帝,佢會帶領你架。」 「係架,聖經話末世就係咁混亂,我地做唔到… 詳閱

這條問題和屬靈生命成長有關係嗎?

男朋友說世界上的事可分為80%是大眾關心的事,其餘20%可能是無關痛癢的事。而他剛好是關心那20%的小眾。 比如他很關心撒母耳記上28章6-10節記載掃羅找交鬼的婦人召撒母耳的鬼魂上來,到底上來的是否真・撒母耳。 如果是真的,人死後會成為靈體或鬼魂嗎?難道我們不是死後就沈睡直等到主再來時審判嗎? 如果是假的,為何他能說出預言呢? 必須承認,我是那批關心80%… 詳閱

何謂網上公審?

其實何謂網上公審?由於這詞常是貶義的,我們還要問,它有甚麼錯?就這兩個問題,有以下五點可以思考: 一,如果有一些意見X被人批評,而那些批評是有道理的,又有人傳開去(這很自然吧),傳得多了,那可以叫做公審嗎?形式上或可說是一種公審,因為人人都對那意見X有自己的判斷,但為甚麼多人談,而且談得對,就會是貶義? 二,用「公審」來描述,會淡… 詳閱

甚麼是福音 (2):以愛人如己論

筆者每隔幾個月都自己練習寫福音論述,持續這個習慣已差不多十年。 上次貼過一篇(link)出來,之後再在生活中思考和實踐佈道,今次分享一個幾實用的思考方法。 上篇筆者講過,福音是: (1) 一個要實踐的價值觀,而不是一個決志上天堂的入場卷 (2) 與世俗有別,是分別為聖,是天國的價值; (3) 基督藉福音的挑戰是要求實踐,是一個選擇,而不是免去責任;而祂也親身… 詳閱

林鄭「上帝叫我參選」狂言的延伸思考

繼一句「天堂留左位比我」後,和 689 一樣無恥的林鄭又有狂言,今次她則說「上帝叫我參選」。不少作者早已對此口誅筆伐,我就不拾人牙慧了。 我更感興趣的是,不少信徒對林鄭的狂言義憤填膺,怒斥為「妄稱神的名」,但他們會否其實也在犯同樣的信仰錯誤而不自知呢? 我有上帝的呼召嗎? 正如馬斯特指出,傳統華人教會一直有一套事事求問上帝的「呼召觀」。一… 詳閱

政治與宗教:論政治人的上主感召

有基督徒(包括天主教徒與新教徒)政治人說「上主感召他參與政治選舉」不是甚麼新事,但每一次出現都會惹來討論。今次事件主角是林鄭月娥(剛辭任政務司司長,並準備參與香港行政長官選舉)。按《蘋果日報》報導,她說「上主感召我」後,網民對她的上主感召有不同程度和層面的批評。 網民的批評是因為他們不認同林鄭月娥的施政和表現,以致不接受上主會感召… 詳閱

當上帝說話,例如叫你去選特首

每次聽到人講上帝同佢講乜乜乜,我都想起幾段歷史有名的故事。 1. 米該雅先知。在以利亞先知、北國暗利王朝的亞哈時代。王上22章。因為有同道分享了,我不多寫。 筆者的討論大致上是當人不想聽到真說話,「乖僻的人,你以彎曲待他。」(詩18:26),上帝就任憑那人自己走歪路。 轉貼一下:你有感動,我有感動—從米該雅先知看忠誠反對派(王上22章) – KELVIN LEE 2. … 詳閱

活動UCC 三一論壇【再殖民下的宗教改革】

教會改革與本土神學,天國子民在這香港前途之關口, 我們香港教會又應擔任什麼角色呢?呼籲大家一齊來論壇上深入探討!!! 講員:洪國謙牧師、袁啓明宣教師 日期:2017年1月16日(一) 時間:19:30-21:30 地點:創紀之城3期6樓禮堂(地鐵牛頭站B出囗,經天橋過對面馬路)… 詳閱

演化论与智慧设计论之争:朝向真正的对话

江仁佑 《宗哲对话录》以对话的形式探讨个宗教哲学的议题,我也尝试使用对话的方式来勾勒演化论与智慧设计论的争论。基本资料主要根据关教授和刘教授的两篇文章,但加上了我对这两方阵营一直以来粗浅的观察。 智信:演化论者都不能在实验室中复制出眼睛的演化过程,那么,我们有什么理由相信这真的可能发生呢? 演怀:现在生物学家已经发现许多简单的感光细胞,有… 詳閱
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曾思瀚 - 壞鬼比喻路加福音篇