神哲人文

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鍛鍊頭腦的閱讀:《毋以神為名》

一年一度香港書展正進行中,個人預計人流將會減少。不少教牧與信徒正忙於應對當前社會突發事件,要有閒情逛書展可能感到困難。這些年,我去書展的意欲也不大。我寧願直接上書店或圖書館,特別是尖沙咀的「誠品」,有適當空間,甚至有座位讓你坐下慢慢閱覽書本。 教牧要推動信徒閱讀,就先要保持個人閱讀習慣。邱慕天於7月11日「面書」分享〈你需要讀程度高於自… 詳閱

基督徒對社會運動的反思

編輯同工
[本文蒙作者允許轉載] 《逃犯條例》引起軒然大波,相信大家歷歷在目,我想就基督徒和社會運動有幾點反思。 談起政治或社運,有兩點難處:一、政治難有絕對的對與錯,很難說某一方是完全正確;另一方面政治又相當煽情,所以爭論不下。如果說每當談到政治,便要馬上禱告留在聖靈裡,大家必深感「離地」,不過我盼望我們在討論政治時,至少能理性、冷靜地看待… 詳閱

在你埋怨上天「好人無好報,壞人無惡報」之先,你好好賞善罰惡過了嗎?

最近社會的情況,想必令你咬牙切齒了很多次吧。 也許你已無數次地問為何總是善良的人受苦多。 為什麼藍絲打人有差人護航,而被打者卻由原告變成了被告? 為什麼CCTVB一直報導虛假的新聞,這個大台還是霸佔了絕大多數人家中的電視機? 為什麼白衫發狂督察追打著甚麼都沒有做的16歲青年致其險墮樓還打了議員一棍,到最後卻能安然離開? 很多為什麼,而終於你忍不住… 詳閱

何謂採取適當武力?反送中示威下的警民衝突案例分析

  近大半個月反對修訂《逃犯條例》示威不但爆發連串警民衝突,而且有個別抗爭者選擇以死明志,引起坊間討論何謂符合比例原則的抗爭行動。其實,縱然示威和警民衝突不是正規的戰爭,但我們亦可借助學術界對正義戰爭理論的爭辯來加深對相關爭議的理解。   在倫理學上,使用武力的門檻必然比非暴力抗爭的高出一截。不過,哲學家約翰·羅爾斯便曾強調,他的非… 詳閱

保羅要求基督徒講社會公義

Christopher Marshall 博士在新西蘭Auckland聖經學院教授新約課程。本文摘譯自他的文章Paul and Christian Social Responsibility。1 很多基督徒以為保羅這位歷史上最偉大的基督徒思想家根本沒有在書信中討論過社會公義的問題–他要麼把社會公義放在基督信仰的次要位置,要麼就是反對。這是對保羅的嚴重誤解,使當今的基督徒無法在社會生活中活出自己的信仰。… 保羅書信有三個重點… 詳閱

回應高銘謙博士的〈神學詮釋的任務:一個對政治釋經的提問及回應〉和〈潔淨聖殿〉

讀到高銘謙博士〈神學詮釋的任務:一個對政治釋經的提問及回應〉一文,令我眉頭緊縐。愚見如下: 一,撮要 首先讓我撮要一下高文。撮要的目的是顯示我沒有誤解(或至少不嚴重),並勾勒出高文的論證邏輯思路,因那是我以下主要批判的。高文主要是針對一種叫做「意識形態批判」的聖經批判學,有時在文中又稱為「以政治的角度詮釋聖經」。高十分憂慮「意識形態… 詳閱

「譴責」和「暴力」是非題以外的考慮

[本文蒙作者允許轉載] 本來有眾牧長學者分享,小僕又人微言輕,打算保持低調,但面對最近事情劇變(部分示威者衝入立法會)和社會進一步撕裂,感到心痛和責心,所以也寫下少許文字分享愚見,或者只是疑惑更合適,以作對話和互勉。 最近的爭議圍繞著(1)衝擊者是否暴徒?(2)破壞立法會設施是否暴力?(3)信徒、牧長、教會應否遺責? 我立即有一些問題:(1… 詳閱

潔淨聖殿與暴力問題

每逢香港發生一些政治上的暴力事件,基督徒之間似乎都會討論有關耶穌潔淨聖殿的問題。既然耶穌使用暴力,那麼我們能否都使用暴力?2016年筆者其實已寫過有關話題,有興趣可自行參閱。1 然而,最近由於年輕人佔領立法會,有關潔淨聖殿的討論似乎又再浮現。例如,高銘謙教授就轉載了自己在2015年寫的有關潔淨聖殿的文章。簡單來說,他的結論是:1) 經文的關注並非… 詳閱

暴力問題懶人包

跟 2014 年不同,今年反送中抗爭裡就連教會內也多了很多人或明或暗地認同「不篤灰,不割蓆」原則,其意思至少包括,默許有人用暴力手法,即使自己不會同樣地抗爭,也會作出智慧判斷,避免譴責、割蓆、甚至出賣勇武抗爭者。然而,按我觀察,他們不似是在理論上想通了,而是因為受夠了政權的傲慢,更體諒巿民的怨氣,所以才有這取態。雖然這樣「貼地」是值得欣賞… 詳閱

從《雅利安條款》看《逃犯條例》修訂

1933年4月7日德國第三帝國通過《雅利安條款》(Aryan paragraph),其實是有關公務員服務修訂案,美其名為重建公職體系。條款修訂為要補塞漏洞,保持公務員的優貿服務,禁止任何有猶太血統的德國公民可以合資格投考做公職。這條修正案當時沒有引起社會太熱烈討論下就通過了。 不久,執政的納粹黨於4月25日將有關條款擴大至「教育條例」,即任何猶太血統,或非純正雅利安… 詳閱
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