神哲人文

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復活:十字架的意義不在於審判

基督徒應該相信耶穌的復活使人得救,還是他的死使人得救呢?第一世紀的信徒顯然相信前者才是盼望的源頭。偏偏我們很多基督徒首先會想到,基督為我們死了,我們就罪得赦免,不必再死。但是,約翰福音說十字架意義的重點是永生:神愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的,不致滅亡,反得永生。 Moen博士指出:神為甚麼要把祂兒子賜給我們?按照約翰福… 詳閱

體育神學

This is an odd conclusion, partly for an obvious reason: It puts sports outside rather than within creaturely existence, since creaturely existence is classically understood to be entirely directed toward God. In celebrating creatureliness, Harvey removes sport from the God-directedness that is constitutive of creatureliness. It’s odd too because Harvey applies his point narrowl… 詳閱

美國西南浸信神學院博士班取錄穆斯林,院長道歉

“I made an exception to a rule that I assumed, probably wrongly, the president has the right to make if he feels that it is that important,” Paige Patterson told Southern Baptist delegates June 11 at the denomination’s annual gathering. “He was admitted as a special student in the Ph.D… 詳閱

【轉貼】錄音︱《尼采:從酒神到超人》新書發佈會

《尼采:從酒神到超人》新書發佈會——如何詮釋尼采的哲學? 「正正沒有事實,只有詮釋。」尼采這句名言,同樣可以指向我們對尼采哲學的詮釋:我們應該如何詮釋尼采的思想?究竟尼采有否一套哲學系統?新書《尼采:從酒神到超人》的作者黃國鉅,除了介紹這本新作之外,亦會討論德國及法國關於尼采哲學的詮釋,如海德格、舍勒、德勒茲等,看看系統和反系統的詮… 詳閱

God ‘in the brain’ and other misunderstandings of scientists

Then there was the comment of Stephen Hawking a few years ago that science now left no role for God in the creation of the universe. Underlying this was the assumption that Christians just invoke God to explain things that can’t otherwise be accounted for. But Christian doctrine does no… 詳閱

[認識信義宗人物]Gottfried Thomasius (1820-1875)

[認識信義宗人物]6月26日是Gottfried Thomasius (1820-1875)的生日 Gottfried Thomasius是德國信義宗神學家,1820年生於埃根豪森(Egenhausen),先後於爾朗根、哈勒(Halle)和柏林(Berlin)等校修讀哲學和神學,曾受教於士萊馬赫(Friedrich Schleiermacher)、August Neander、黑格爾(G. W. F. Hegel)、Philip Marheineke及Friedrich Tholuck等。1829年於紐倫堡(Nürnberg)擔任牧者,1842年擔任爾朗根大學的教義學教授。 Thomasius是德… 詳閱

保有內在差異的基督信仰:評《公共的信仰:基督徒社會參與的第一課》

沃弗(Miroslav Volf)於2011年出版A Public Faith, How Followers of Christ Should Serve the Common Good(Michigan: Brazos Press),並且於2014年出版中譯本《公共的信仰:基督徒社會參與的第一課》(台北:校園。)沃弗在《公共的信仰》企圖回答兩個層次的問題:首先,基督宗教是否本質上具有公共性?過度強制或對是所處的世界怠惰,都是失能。再者,基督宗教當如何「適切地」參與世界,並提… 詳閱

【講座重溫】生命政治的倫理與非倫理︱列維勒斯(Levinas)身體倫理學初探

【講座重溫】生命政治的倫理與非倫理︱列維勒斯(Levinas)身體倫理學初探 生命政治的倫理與非倫理 ——列維勒斯(Levinas)身體倫理學初探 普普文化平台‧黑犬*合辦 dirty press協辦 生命政治(biopolitics)是當代歐陸哲學重要的課題。由早年的Foucault,到今天的Heller、Agamben、Negri到Esposito都對個體生命/肉身如何被各種的權力及政體塑造,管理及操控作出批判及分析。 兩次講座… 詳閱

[認識信義宗人物]Johannes Brenz (1499-1570)

[認識信義宗人物]6月25日是Johannes Brenz (1499-1570)的生日 Johannes Brenz是改革時期的信義宗神學家及改革者。他生於Stuttgart西方20哩的Weil,在Heidelberg大學接受教育後,1518年在Heidelberg大學擔任語言學及哲學講師,此外他也講授過馬太福音。當時他藉由《九十五條論綱》及1518年4月的《海德堡論辯》,認識並支持路德的改革主張。1522年,他遭受被判為異端之脅迫,因而逃往Schwäbisch Ha… 詳閱

[認識信義宗人物]Johann Bugenhagen (1485-1558)

[認識信義宗人物]6月24日是Johann Bugenhagen (1485-1558)的生日。 Johann Bugenhagen是改革時期的信義宗領袖,1485年生於Wollin,1502-1504在Greifswald大學修讀文科,1504年移居至Treptow an der Rega,並擔任該地方學校校長。雖然他並未修讀神學,但仍在1509年於至Treptow的聖瑪麗教堂被按立為牧師,隨後並擔任Kanonikerkolleg的教區牧者。1517年,修道院長Johann Boldewan呼召Bugenhagen到附近的Belbuck修院,並任… 詳閱
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