神哲人文

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書評:《基督與商業文化》

Kam-hon Lee, Dennis McCann, MaryAnn Ching Yuen, Christ and Business Culture (Chinese University Press, 2012) (左圖來自該書出版社網站) 中文大學李金漢教授與及同事用了超過十年時間訪問一百一十九位香港基督宗教信徒行政人員,整理資料後,除了出版論文,現在也出版了一本書。美國的《基督徒商業評論》邀請我替這書寫書評,現在此文主要是該書評的一個撮要,附以少許關切香港信徒處境的… 詳閱

何謂因人廢言?訴諸人身謬誤的正確用法和誤用

張國棟
在大學哲學系裡,總會有一通識科是本科程度的非形式邏輯思考課程,那類課程總會有一課講謬誤,而絕大部份相關課本都會有一章談各種謬誤,內容大同小 異,可見這其實是一個有標準定義的概念,但由於這類術語已普遍地溶入了一般人的日常語言裡,有些人便以為他們喜歡怎樣用就可以怎樣用,結果濫用的情況頗為 嚴重。近日我剛有一經驗,有人明明用錯「因人廢言」… 詳閱

「同性戀與基督教」的思考綱領

張國棟
(此文刊於這裡,後來刊於《時代論壇》和《新使者雜誌》,並在一個廣及各地華人教會的教牧集體電郵裡傳閱) 本文嘗試勾劃出一個探討「同性戀與基督教」的思考綱領或討論綱領。各位不要期望過高,這有點像一本書的目錄而已,讓各位知道這個大題目會牽涉甚麼議題。然而,我認為這還是挺有價值的,在本文稍後部份我會解釋。 在這個年頭,幾乎任何有參加華人教會… 詳閱

神旨意(一)

張國棟
這個題目我思考了很久,本想幾年後以一本專書形式討論,但現在還是寫一點,相關討論十分多,可能要以幾篇文章來作初步探討。我認為在福音派教會裡,人們對神 旨意有很多嚴重誤解,亦沒有正面一點的理論建構。這是有點教人摸不著頭腦的,因為神旨意是福音派信徒生活的十分核心部份,但卻總沒有人認真處理過其中的義 理和回應容易出現的錯謬,難道沒有牧者或神… 詳閱

兩類教會教育理念

張國棟
在教會裡我觀察到兩類教育理念,兩者本可亦本應該互為補足,但至少一方卻傾向排斥另一方,造成教會教育扭曲。在本文,我會嘗試指出這兩個理念、解釋為甚麼會出現排斥和指出排斥如何不當。 一,強調生命成長的教育理念 第 一個理念強調生命成長,以下簡稱成長理念。有幾句我曾經在這廿多年教會生活裡聽過的話,可以精警和扼要地指出這理念的精髓。小時候我參加… 詳閱

蒙召傳道與相關恩賜

張國棟
日前有機會跟一位有傳道心志的朋友談起蒙召傳道和相關恩賜的問題,我們談了很久,現在我嘗試把我當日的想法寫下來,並且加一些新意見。由於課題眾多,本文難免有點蜻蜓點水,並且我沒有牧會經驗,可能觀點未夠完善,敬請包容。 一,神旨意與理性分析 首 先,「呼召」不必是一個很神祕特別的經驗,彷彿要苦苦守候某一個時刻來臨似的。有關尋求神旨意,要談的有… 詳閱

高舉聖經不等於高舉默想聖經

張國棟
昔日宗教改革後的德國裡,基督教信仰漸漸過於強調理性,無止境的思辯令信仰好像抽離一般信眾似 的。如此,那時出現了敬虔主義來作為反動,欲重新發掘和確定信仰的主觀經驗部份,強調靈修禱告和個人生命實踐等。然而,敬虔主義也會走進了另一極端──否 定理性和知識的重要性,堪稱反智,若他們算得上有一套神學,那多數只會是存在主義的變種。而事實上,今天… 詳閱

「不可停止聚會」如何變成教規?

張國棟
本文順應著拙文〈不拘規條的耶穌〉、〈信與不信的戀愛婚姻〉而寫。今次,我打算從一個比較簡單的個案入手,闡釋「教規」這種規條主義的產物如何出現。不過,個案簡單並不等於分析簡單,本文篇幅較長,希望讀者忍耐。 一,經文分析 「不可停止聚會」出自聖經新約希伯來書10:25,那裡說:「你們不可停止聚會、好像那些停止慣了的人、倒要彼此勸勉.既知道〔原文作… 詳閱

聖經與道德實踐

張國棟
不知信徒讀者有沒有察覺,以下兩個命題雖然在教會裡經常可以聽到,但其實它們是很難同時成立的:「聖經不是一本道德倫理手冊」、「我們的生活應該全由聖經來指導」。 我 們通常在甚麼場合聽到第一類講法?那主要是護教的場合,或遇到一些生活倫理問題但在聖經裡找不到足夠指引。為了不要令別人或自己以為聖經太無用,竟然對這 些事情沒有指引,我們會說:「聖… 詳閱
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