神哲人文

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流奶與蜜之地 – 聖地?

(圖:西牆隧道內一處相傳最接近當初至聖所之處) 聖地行 “耶路撒冷症候群是一種由於訪問耶路撒冷城而觸發的精神現象,包括一些宗教主題的激烈的思想困擾、錯覺或其他類似精神病的體驗。”《維基百科》 踏足耶路撒冷,是猶太教徒守節的要求,也是很多基督徒覺得死前必去之地,甚至誇張到抵達後患上耶路撒冷症候群。香港教會近年也流行舉辦以色列旅行團,甚至像北… 詳閱

基督徒與思想變革

思想變革其實是好事情!有人說,30歲以前你都是不斷地改變想法和觀念,而到了30歲以後你就開始固守城池,墨守自己的成規。在機構建制中,資深的管理人物自然大多是年長的,他們似乎常是改革的阻力?其實是不一定的,有的人很年輕就拒絕一切改變,而有的人年過60還精力十足地試圖開創新局。 基督徒理論上都贊成「心意更新而變化」,我們尤其喜歡如此鼓勵初信的人… 詳閱

艾克哈特給我們的智慧

The late Japanese Buddhist scholar Dr. Suzuki recommended to the Catholic monk Thomas Merton that he read Meister Eckhart, “the one Zen thinker of the West.” To read Eckhart is to encounter many truths that Buddhism teaches such as the need for stillness or mindfulness. Says Eckhart: “Love God mindlessly… 詳閱

尤達檔案

It is not often that the Century publishes a feature article about the sexual behavior of a theologian, but the case of John Howard Yoder (“Theology and misconduct”) raises questions for all Christians, not just for the Mennonite community to which he belonged. What is the relationship between what … 詳閱

英國廣播公司:中國擬建立自己的基督教神學

China says it may try to create a theology based on Christianity – that integrates the religion with Chinese culture and is compatible with the country’s socialist beliefs, it’s been reported. Wang Zuoan, a senior official for religious affairs, says China supports the development of Christianity within the country. Bu… 詳閱

Richard J. Mouw 論基督教學府

That was immensely important counsel for me then, and it still influences the way I see academic institutions that claim an evangelical identity. We are something like a religious order. And our “special vows” compel us to organize our academic life-together in certain ways, which—like the Jesuits—establishes some boundaries t… 詳閱

聽從和遵行神的話

申命記四章1節:以色列人哪,現在我所教訓你們的律例典章,你們要聽從遵行,好叫你們存活,得以進入耶和華─你們列祖之神所賜給你們的地,承受為業。(申四1) 妥拉就是神透過摩西給神百姓的指示。那不是寫給天使的,而是用人的語言寫給人的。這聽來是當然的話,但是我們很少仔細想想這事的含意:神的教導是用人的語言寫的,但不是用你、我的語言寫的。即使咱… 詳閱

脫下宗教外袍的聖經

早前走進香港藝術館看看中國古代書畫,作為門外漢,我只可走馬看花,過後對展品沒有深刻印象,但展館入口的致辭卻使我駐足沉思了一會兒。這致辭是出於藝術館館長譚美兒,她引用美術史學者杭間教授的話,指到古代藝術作品讓人覺得古代並不遙遠,人彷彿在城市某一個黃昏,在一瞬間,推開一扇門就來到古代。她還指出「我們的血脈和深層記憶裏,古、今依然有著某… 詳閱

經世與革命-論近代中國教會史的激進思潮

經世與革命-論近代中國教會史的激進思潮 講座簡介: 要認真思考基督教的未來與中國的現實(香港亦然),就必須要從社會政治史或經濟史的角度說起。 許多人指出,帝國主義是資本主義發展的必然結果。我們必須注意到,1930年代的中國已經是一個與世界或全球接軌的國家,所有在中國發生的,都與世界發生緊密的關係,從全球各地湧入中國的宣教團體、宣教人數和全世… 詳閱

【政治靈修系列】(一)禱告中的抗爭

基列寄居的提斯比人以利亞對亞哈說:「我指著所事奉永生耶和華-以色列的上帝起誓,這幾年我若不禱告,必不降露,不下雨。」(列王記上17:1) 列王記上,長達十六章的帝王歷史敘述結束了。取而代之的,是一個平平無奇,沒有任何背景,不知道是誰兒子的一個人——基列寄居的提斯比人,以利亞。經文第一句話,沒有爲這人作任何介紹,卻記載了一句話極之震撼的禱… 詳閱
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陳韋安洪麗芳 寫給你心中尚未崩壞的地方