神哲人文

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聖經詮釋者的自我理解

警員感染武漢肺炎,牽連家人同事。 儲存已久的仇警情緒,爆發。社交媒體傳來陣陣慶祝聲,當中不乏基督徒領袖聲音。 不少基督教KOL,或清晰,或隱晦,出文勸止,又引用聖經。 我尊重他們的立場。他們不少都是我認識的朋友。 我只想講句: 詮釋聖經,第一樣要做的是了解自己本身有什麼既有立場? 這些既有立場必然影響我們的聖經詮釋,影響我們選擇什麼經文去支持… 詳閱

教會可以在武漢肺炎肆虐下停止聚會嗎?

武漢肺炎肆虐下,不少教會都暫停實體崇拜。某些有此資源的教會改為在網上崇拜。這個本來合情理的做法,卻惹來部分教會和信徒的批評,指這些暫停實體崇拜的教會(不論是否以網上崇拜取代)是違反了「不可停止聚會」的教訓。而停止聚會,也就是停止敬拜上帝。 葉漢浩博士早前就這個問題作出釋經上的分析,我就不擬重複了。我更有興趣的是,敬拜是否必須透過實體… 詳閱

為何頂尖學府無法培養深度的思想方法?再論威權主義

余創豪 chonghoyu@gmail.com 引言 最近這半年發生的事,包括了反修例風波、武漢肺炎疫情,還有自己個人面對的難題,都進一步印證了筆者一直以來的想法。 著名心學家詹姆斯‧弗林(James Flynn)以研究智力而聞名天下,他在其中一項研究中指出:許多大學畢業生受過四年高深教育之後,在解決難題能力和批判性思維方面跟入學時相比,其實並沒有顯著進步。他發現這現像並非只… 詳閱

《登山寶訓》選段 — 兩味中藥:人參與大黃

本主日的福音經課是《馬太福音5:21-37》(讀者可自行先閱),是耶穌的《登山寶訓》中的片段,和合本聖經編者以「論發怒」、「論姦淫」、「論休妻」和「論起誓」來為經文分段,以致我們常將此經文視為四段不相關的語錄。然而,當我們將《登山寶訓》視為同一個講章來看,便會發現此講章有其明顯統一的主題,而本週的福音經課也不是四個分割的語錄,它們都貫穿同一… 詳閱

教我如何禱告—主禱文

如何禱告是我們這大半年最感艱難的事。每當從社交媒體看見被打傷的青年人和示威者,我們感到禱告的無力,因為他們的遭遇影響他們一生;每當聽見無能、無信和無德政府高薪員工的言論,我們感到禱告的無助,因為他們仍繼續無的放肆;又當感受到武漢肺炎的威脅,並因而受感染的病者和死者,我們感到禱告的無言,因為他們和倖存者仍流著淚。無力、無助和無言使禱… 詳閱

作為歷史描述的聖經神學

現今許多人都問:聖經作者是這樣的意思嗎?當時信仰群體的處境是這樣嗎?誰真的知道作者真的想說什麼?當時的歷史在有限的資料中誰能百分百地真實重建?聖經的應用是由古教會至今給了我們一個可接受的解釋,不是完全是聖經清楚的語意,卻是從各種詮釋工具歸納出來聖經神學可以達成信仰群體應用的地步, 這樣聖經神學的研究方法究竟是怎樣? 迦布勒(Johann Philipp Gab… 詳閱

耶穌能醫肺炎所以唔戴口罩?一 對創造神學一無所知的危險

沒想到年初一基督徒已熱烈討論/激情對話:基督徒應否帶口罩、應否信神會醫肺炎?(見: https://www.facebook.com/758347067551935/posts/2673383459381610/) 不少回應都只引用一兩句經文或神學宣稱,又或訴諸常識,但覺雙方都似乎未能說服對方自己有充分理據。 筆者頗受楊牧谷著作影響,加上自身過往經驗觀察,感到基督教之所以出現一些不符常識的信仰實踐,或能歸因我們太強調救… 詳閱

香港的苦難非關上帝、乃由人禍而生—我們還能感恩嗎?

天災難以預測、但人禍可避免—這也是為何香港市民會如此憤怒的原因。 由2019至2020,香港政府智障程度可謂每天刷新紀錄、令人大開眼界,逃犯條例與及後的反送中運動自不多言。資治通鑑所言「借古鑑今」、唔使耐,2003年就夠,但政府如今處理武漢肺炎手法,竟比當年還要慢、還要落後。對比其他國家防疫措施,香港身為國際都市,連北韓(甚至中國)也比不上、竟仍以… 詳閱

黎明與黑暗間的彌賽亞微光

梁天琦數年前的一句「黎明前的黑暗係至__黑暗」,成為不少抗爭者心中的精神支柱,勉勵他們在邁向成功前,狀況將每況愈下,壓迫將更為嚴苛。道理人所共知,但親身經驗的震撼卻遠超語言所能描述。二○一九,我們共同體會黑暗的暴虐是何等瘋狂,黎明來到的期盼遙遙無期。在告別這歷史性的一年,我們還能如何期待新一年的來臨? 聖誕是教會傳統重要的節期,為慶祝… 詳閱

民主與民生是不可兼得的魚與熊掌嗎?

余創豪 chonghoyu@gmail.com 虛假二分法 筆者常聽到以下流行的說法:滿足人民的温飽才是政府的首要任務,在發展民生、維持社會穩定和發展民主、自由、人權、法制之間,前者較後者重要,故此,有時候有必要犧牲後者而成就前者。其實,這正是哲學家所說的「虛假困境」(false dilemma)或「虛假二分法」(false dichotomy),意思是將兩樣原本可以兼容的東西說成只可兩者取其一… 詳閱
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鄒永恒:教、學、人生