神哲人文

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塑造基督徒生活圈:初探

在香港抗爭漸趨激烈之際,「和理非」一方行動亦相應地升級,衍生出「黃色經濟圈」的生活(消費)形態,亦有基督徒提出類似的「黃色教牧」和「黃色教會圈」(然而筆者反對這種分類,下文將提及)。就著「基督徒生活圈」,筆者嘗試拋磚引玉提出一些重要的概念來引發思考和討論。 先為「基督徒生活圈」下一個初步的定義: 基督徒因應上主託付的管家職分,在社會… 詳閱

戰爭沒資格佔據生命的全部

從「反送中」運動開始,我就尋找適時的基督教書籍,希望從中找到信仰的支援。在尋找當中,我發現基督信仰在面對逆境、苦難方面的資源是豐富的,畢竟回顧教會的歷史,我們的信仰是在苦難中長成。現時讀聖經,我們也讀出不一樣的味道了。或許正如狄更斯在《雙城記》的名言:「這是最好的時代,也是最壞的時代」,在最艱難的時候,卻是綻放信仰力量的時候。於是… 詳閱

「法律」的根源;「守法」的理由

Gordon Wong
「法律」的根源 在所有的社會抗爭運動中,當權者的宣傳,一定包括了「依法」、「守法」等術語。「犯法就係唔啱」成為某些人拒絕思想任何事件背景的保護傘。但是,當我們問一個最基本的問題:「法律」的根源從哪裡來?我們就會發現,「守法」未必是那麼絕對的。 戴耀庭在佔中受審最後陳詞時,講了「公民抗命」的歷史和倫理。但是,他有一個不足,就是他基本上… 詳閱

進場的神學思考

喜歡董家驊牧師悉心撰寫的《21世紀門徒現場》,這正是我想寫但未能有空整理的課題。當今華人教會,特別是福音派教會,明顯缺乏的不是聖經研究,乃是針對「場景」(context)有來自神學的認真思考。 本書不易啃,也不是一本趣味盎然、連續追看之讀本,卻是每位牧者、神學生、主日學教師、認真作門徒等人書架必備之參考課本。我預見華人神學院教牧學或實踐神學科目,… 詳閱

降魔,入魔,成魔

Gordon Wong
「仁義之師」的笑話 在正邪抗爭之中,主觀的願望當然是「邪不能勝正」。但是,「道高一尺、魔高一丈」並不是不可能的。這是因為如果拘泥於只用「王道」,對手卻可以不擇手段,那就是自動讓賽,未開波已經先失幾分。春秋時圖霸不成的宋襄公,夢想以「仁義」為爭霸的本錢,結果先被俘虜,被釋放後還繼續發夢,在《泓水之戰》中再大敗,最後成為歷史中的小丑。 … 詳閱

在2019年之前,耶穌的死亡和救贖從未感動過我。

有時,我都會覺得自己好奇怪。 當初信耶穌,因為上帝竟然能無條件愛我而大受感動,對於我這個一直不得不付出才能獲得愛和看重的人來說這是件無比震撼和釋放的事情。 後來返教會,在每個領聖餐和復活節或周會思考上帝的死亡和救贖時,眼見身邊有弟兄姊妹被受感動甚至流出眼淚,我一直都很困惑。 因為我對這件事一直無感。 於是只能不斷思考我到底哪裡有毛病。 … 詳閱

「包容」的弔詭

Gordon Wong
蔡子強先生日前(2019-10-23)在《明報》發表了一篇文章,對他自己以前的原則和信念提出懷疑: 如果何韻詩(「黃絲」)可以在聯合國發言講香港現况,那麼伍淑清(「藍絲」)為何不可以?如果大家為何韻詩在台灣發言時被潑紅油而憤慨,那麼伍淑清其家族所經營的美心飲食集團因為其發言而遭到的滋擾以至破壞,那又是否可以被 justified 呢?就算她發言有所偏頗,這些反… 詳閱

武力(Force),暴力(Violence),自衛

Gordon Wong
「標籤」,是輿論戰中的一重要武器。在全世界的社會運動中,將抗爭者定位為「暴徒」,指控他們使用「暴力」,是非常普遍的做法。不幸的,是很多即使支持運動目標的人士,也未能分辨出當中的陷阱,他們最多也不過各打五十大板的去譴責一下制度性的暴力和抗爭者的「暴力」,然後叫大家「釋出善意」云云。當權者更喜歡「法治」這幌子來對付抗爭者。 要破解這陷阱… 詳閱

彰顯公義

什麼是「公義」? 在這個世代,每個人都會為「公義」作出定義,而今天很多人都會以「公義」為名行事,並認為他所作的,就是為了「彰顯公義」。 但,到底什麼是「公義」? 多年前曾看過一本書,名叫「正義:一場思辨之旅」。這是一本非常暢銷的書,是從哈佛大學一位著名學者Michael Sandel於哈佛的講課中所輯錄而成的一本書。本書的原本名字就給「正義」下了一個定… 詳閱

我成了後真相的「暴牧」

電影《蜘蛛俠:決戰千里》的情節,正真實發生在我們眼前。影片奸角「神秘人」透過掌握「擴增實境」(AR) 技術,讓公眾以為「有片便有真相」,於是有勢力人士便能歪曲事實,顛倒黑白,被害者或旁觀者成為「後真相」的罪犯了。 個人親身經歷   筆者於10月11日(周五)晚放工,返回元朗居所,途經商場時,見到一大群蒙面中學生聚集唱歌。這類唱歌聚集,已往也發生… 詳閱
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