社會科學

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「公義的飲食」實踐篇

[本文蒙作者允許轉載] 在前文「公義的飲食」中,筆者已從知識和社會層面着墨,道出了在日常生活中,基督徒需在飲食上秉行公義的重要性。有關相關的實踐,筆者現嘗試從聖經強調的信仰精神中,结合可行的飲食踐行,在本文裡提出三種方向,盼望信徒能在當中反思,在飲食文化中活出見證。 1) 「真」:在舊約和新約的經文中,「尋真」永遠是一個不變的定律。先知… 詳閱

「反同」是一個偽命題

其實「反同」是一個偽命題,因為性傾向從來就不需要別人支持才存在,也不會因為別人反對而消失,不同的性傾向本來就是如此自然的存在於世界上。 所以對我來說,反同才是違背基督的教導,既然同性戀只是眾多性傾向的其中之一,它也屬於上主多元的創造行列裡面,反同婚可能是涉及法律的層面,但反同才是真真正正關於宗教信仰的層面。如果基督徒都同意每一個生命… 詳閱

公義的飲食

[本文蒙作者允許轉載] 「飲食」- 在聖經中佔有重要的地位。耶穌在主禱文特別提及「我們日用的飲食」的禱告外,其他經卷亦屢次出現各類食物的吃法和禁戎的原則。「公義」- 在聖經中亦多次被強調,上帝作為公義的主宰,屬祂的人踐行公義也實屬當然之事。公義需在日常公共中踐行,說起公義,基督徒往往強調在社會政治中的落實,而忽略更貼身的公義問題。如何能… 詳閱

寫在世界愛滋病日之際:耶穌擁抱痲瘋病人,也擁抱愛滋病感染者

今天(1/12)是世界愛滋病日,這天旨在提高社會對愛滋病的關注意識,而因為全球愛滋病首例是在1981年此日診斷出來的,故就將這日訂為世界愛滋病日。前幾天在同志遊行後,我寫了一篇文章分享遊行後感,但我感到驚訝的是有網友(他應該是基督徒,因為他很喜歡引用不完整的聖經金句來討論)竟然還在用愛滋病來攻擊同性戀者,還說愛滋病是神對同性戀者的懲罰,只有… 詳閱

自殺還是他殺?!—從教育、神學、社區連結多角度一起探討香港學生的支援

特首林鄭月娥在10月的施政報告內,未有就操練文化和教育制度問題作出針對性政策,防止學童自殺民間聯席及家長聯盟隨即以74對鞋子 (象徵由2015年8月至今輕生的「孩子」) 舉行赤腳遊行,要求政府正視學生自殺問題,卻換來官員「應避免高調處理」作為回覆。本會期望與弟兄姊妹探討操練文化盛行下誰是受害者?非主流教學在香港可行嗎?基督信仰如何有助走出人生困… 詳閱

逆權之路,血淚鑄造─光州後記(2):勇武抗爭是異端?

抗爭的抉擇,難言的過去 ​有幸與親歷其中的見證者見面,筆者把握機會向金先生請教他如何看以武力反抗與否的問題。當年光州人民組織市民軍,武裝驅離軍隊是否合宜的一步?金先生坦言他無法回答,只是指出當時形勢所迫,眼見不少同伴被殺,才迫不得已武裝反抗。事實上,筆者並非期望能找到一個絕對答案,畢竟每個情形的考量與判斷都不同,難以一概而論。金先生… 詳閱

逆權之路,血淚鑄造─光州之行後記與省思(1):記憶與創傷

在《逆權司機》一戲上映前,相信只有少數人曾聽聞南韓光州,更遑論對1980年的這段歷史有所認識。誠然,我們對南韓的印象均駐足於近代的韓流文化、整容等,除了廣受關注的南北韓關係,南韓本土的歷史及政治局勢卻鮮有在港引起關注。機緣巧合下,筆者在剛過去的暑假帶領一群大專生到訪光州,親身接觸這段充滿血淚的抗爭史。面對更趨崩壞的香港,帶著鬱悶與無力的… 詳閱

社關學堂:循道衞理社關路

時間:下午7:30 – 9:30 日期、主題及講員: 第一講 日期:11月9日(禮拜四) 主題:循道衞理宗的社會關懷歷史以及十八世紀約翰衛斯理的社會關懷 講員:林崇智牧師(循道衞理聯合教會會長) 第二講 日期:11月14日(禮拜二) 主題:華南教區、循道衞理會在香港的社會關懷(如:衛斯理村) 講員:邢福增教授(循道衞理聯合教會義務教士) 第三講 日期:11月21日(禮拜… 詳閱

自由發表意見與共同福祉:以「香港獨立」事件為例

近月來,香港社會因著有關香港獨立的言論進入一場政治爭議。香港政府立場是香港獨立絕對不是言論自由問題。很多香港人對討論香港獨立都不可以感到奇怪。或許,政府的態度反映它認為討論就是宣傳。若討論就等同宣傳,我們就明白為何教會習慣不討論有爭議議題,因為討論就等同宣傳。結果,這樣的政府和教會就越來越變得封閉。以下,我嘗試從自由發表意見討論這… 詳閱

[貧窮人視野與社會經濟史] 人生需要甚麼?(可10:35-45)

那些年,教會辦「抗貧主日」,邀請機構談整全使命。我被編於同日宣講,信息借窮人視野閱讀馬可福音10:35-45門徒雅各、約翰求發達的故事,再從本地社會經濟史印證,點出慈惠以外的公義問題,同時也是靈性虛偽問題。當時尚未看出各種體制崩壞,故仍期盼有心人推動某些政策改革。現在再看,民間應要自力互助。至於所謂撕裂背後的世代和階級差距,則反映靈性虛偽問… 詳閱
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龔立人 - 在暗角言說上主