社會科學

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逆權之路,血淚鑄造─光州後記(2):勇武抗爭是異端?

抗爭的抉擇,難言的過去 ​有幸與親歷其中的見證者見面,筆者把握機會向金先生請教他如何看以武力反抗與否的問題。當年光州人民組織市民軍,武裝驅離軍隊是否合宜的一步?金先生坦言他無法回答,只是指出當時形勢所迫,眼見不少同伴被殺,才迫不得已武裝反抗。事實上,筆者並非期望能找到一個絕對答案,畢竟每個情形的考量與判斷都不同,難以一概而論。金先生… 詳閱

逆權之路,血淚鑄造─光州之行後記與省思(1):記憶與創傷

在《逆權司機》一戲上映前,相信只有少數人曾聽聞南韓光州,更遑論對1980年的這段歷史有所認識。誠然,我們對南韓的印象均駐足於近代的韓流文化、整容等,除了廣受關注的南北韓關係,南韓本土的歷史及政治局勢卻鮮有在港引起關注。機緣巧合下,筆者在剛過去的暑假帶領一群大專生到訪光州,親身接觸這段充滿血淚的抗爭史。面對更趨崩壞的香港,帶著鬱悶與無力的… 詳閱

社關學堂:循道衞理社關路

時間:下午7:30 – 9:30 日期、主題及講員: 第一講 日期:11月9日(禮拜四) 主題:循道衞理宗的社會關懷歷史以及十八世紀約翰衛斯理的社會關懷 講員:林崇智牧師(循道衞理聯合教會會長) 第二講 日期:11月14日(禮拜二) 主題:華南教區、循道衞理會在香港的社會關懷(如:衛斯理村) 講員:邢福增教授(循道衞理聯合教會義務教士) 第三講 日期:11月21日(禮拜… 詳閱

自由發表意見與共同福祉:以「香港獨立」事件為例

近月來,香港社會因著有關香港獨立的言論進入一場政治爭議。香港政府立場是香港獨立絕對不是言論自由問題。很多香港人對討論香港獨立都不可以感到奇怪。或許,政府的態度反映它認為討論就是宣傳。若討論就等同宣傳,我們就明白為何教會習慣不討論有爭議議題,因為討論就等同宣傳。結果,這樣的政府和教會就越來越變得封閉。以下,我嘗試從自由發表意見討論這… 詳閱

[貧窮人視野與社會經濟史] 人生需要甚麼?(可10:35-45)

那些年,教會辦「抗貧主日」,邀請機構談整全使命。我被編於同日宣講,信息借窮人視野閱讀馬可福音10:35-45門徒雅各、約翰求發達的故事,再從本地社會經濟史印證,點出慈惠以外的公義問題,同時也是靈性虛偽問題。當時尚未看出各種體制崩壞,故仍期盼有心人推動某些政策改革。現在再看,民間應要自力互助。至於所謂撕裂背後的世代和階級差距,則反映靈性虛偽問… 詳閱

清教徒精神能夠防止拉斯維加斯的慘劇嗎?

余創豪 chonghoyu@gmail.com 昨天梁燕城博士在【國際觀察】中發表了《罪惡之城「拉斯維加斯」兇案解密,美國需要回歸清教徒精神模式》這段評論,但筆者認為這評論有值得商榷的地方。先此聲明,我無意「追打」梁燕城,我只是以事論事,我也希望讀者的回應是針對事,而不是針對人。 梁燕城認為:在拉斯維加斯犯下冷血罪行的槍手有可能信奉了伊斯蘭教,伊斯蘭極端主義扭… 詳閱

按牧是踏上專業人士,不單是升職 – 回馬斯特《有種升職叫按牧》

#讓我們來坦白一下吧 某個培靈會的晚上,因為講員的呼召,立志為主全擺上的雄昂詩歌,某個弟兄獻身做全職事奉。 聽著會眾齊心一意唱的獻身詩歌,仿似想像到偉大的禾場、信心的復興、萬民因道而悔改的遙遠夢想。 之後拼三湊四的寫了個蒙召見證,被神學院收做道學碩士 MDiv,踏上這條矢志不回頭的路。 好不容易捱過全職讀神學的路,儉吃儉用花了數十萬積蓄,終於出… 詳閱

一帶一路與金磚五國民間研討會

一帶一路旨在促進 中資向亞洲和非洲投資,但計劃真的令所有人「互惠互利」?真的促進「和平發展」?北京用香港這個「超級聯繫人」去為一帶一路項目融資,又會否令香港介入中亞和南亞的地緣衝突,提高本地政治風險? 是次會議我們邀請了來自亞洲各地的社運人士和學者到香港,與香港的講者、聽眾交流其經驗和研究心得。(設有中英文翻譯) 第一日:「金磚五國矛… 詳閱

無家者協會職員訪談摘要(下):機遇與挑戰

[本文蒙作者允許轉載] 問題三:你們擁有甚麼資源?是從甚麼途徑獲得?這些資源為你們帶來甚麼優勢? 鑑於宗教背景及合作經歷,協會與地方教會連繫緊密。這些教會向協會提供不同方面的資源,例如宣傳及聯絡良心業主、聘請社工進行舍友輔導及定期舉辦宿舍聯誼活動,從而確保宿友在住宿及離開宿舍後均有足夠的社會支援,並減輕協會在宿舍營運上的負責。值得一… 詳閱

無家者協會職員訪談摘要(上):服務緣起

[本文蒙作者允許轉載] 問題一:你們會怎樣尋找並選擇可合作的業主? 機構背景 無家者協會於營辦社會房屋曾經歷數個階段。首先他們在自由市場尋找房屋,但效果不好,在長沙灣與太子也無功而還。地產經紀擔心租客質素,即使以機構名義購買也無幫助,於是後來轉向教會求助。機構一直有與教會合作,訓練教會人士進行「落區」的技巧。當機構向教會說明無家者的居… 詳閱
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龔立人 - 在暗角言說上主