社會科學

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[娛樂學神學]可憐天下父母心-為什麼教會很多是藍色?

從一部1960年的電影帶大家探索一下為什麼那麼多教會是藍色的… 詳閱

Civil Disobedience Cannot Remain as Hong Kong’s Mainstream Protest Model

At the beginning of 2013, Benny Tai, an associate professor of law at the University of Hong Kong, proposed the Occupy Central with Love and Peace Movement, with reference to Martin Luther King’s civil rights activism and John Rawls’ theory of civil disobedience. Some scholars and commentators have suggested tha… 詳閱

健康人生十訣講座:一命,二運,三風水,四積陰德,五讀書,六名,七相,八敬神,九交貴人,十養生

Gordon Wong
今年初的時候,我在三藩市路德會聖靈堂做了一個三堂講座:《健康人生十訣講座:一命,二運,三風水,四積陰德,五讀書,六名,七相,八敬神,九交貴人,十養生》 現在教會將錄音放了上網。我也將 PowerPoint 改為任何人都可以見到。 2019 健康人生十訣講座(一) 一命,二運 https://www.lcholyspirit.org/media/mp3s/Healthy%20Lifestyle%20Part%201.mp3 2019 健康人生十訣講座(二) 三風水,四積陰德,五讀書 https://… 詳閱

他們的死有在彰顯上主的愛嗎?

因為我深信,無論是死,是活,是天使,是掌權的,是有權能的 ,是現在的事,是將來的事,是高處的,是深處的,是別的受造之物,都不能使我們與 神的愛隔絕,這愛是在我們的主基督耶穌裏的。 在過去的主日崇拜裡,牧師在講道時用到這段經文,其中提到就連死亡都不能使我們與上主的愛隔絕,但不知為何我突然想問「這話是真的嗎」,因為我在腦海裡想到為香港而… 詳閱

例外常態下的裸命抗爭

意大利政治哲學家阿甘本(Giorgio Agamben)形容,當國家安全及公共秩序受嚴重威脅,主權者為了撥亂反正,能宣佈暫時中止所有常規法律及權利,而進入所謂有別於日常的例外狀態(state of exception)。例外狀態只發生於例外嗎?阿甘本弔詭地指出例外狀態絕不例外,而是當代社會的常態。誰想到過去的兩個月,香港竟與有榮焉,進入這種例外常態的新時代,共同成為裸命(bare… 詳閱

幽谷中的禱告:反修例運動中的詩篇默想(9/14)

關於這一系列文章的缘起和目的,請參考系列的序言。 詩篇83 (和合本修訂版) 亞薩的詩歌。 求主敗敵 83  神啊,求你不要靜默! 神啊,求你不要閉口,不要不作聲! 2 因為你的仇敵喧嚷, 恨你的抬起頭來。 3 他們同謀奸詐要害你的百姓, 彼此商議要害你所保護的人。 4 他們說:「來吧,我們將他們除滅, 使他們不再成國! 使以色列的名不再被人記念!」 5 他們同心商… 詳閱

勇武光復沙田馬場?我很憂心

  數天前收到一張有關光復沙田馬場的文宣照片,憂心不已,幸而距離馬季開鑼日尚有一段日子,讓筆者先行處理另一些拖欠別人已久的事宜,然後才再嘗試跟各位說之以理。   筆者完全明白,沙田馬場是香港「馬照跑,舞照跳」的象徵,如果勇武抗爭者成功阻止賽事進行,那便可親手戳穿歌舞升平的假象。另外,不滿馬季賽期過於頻密,令員工疲於奔命、反對金錢賭博… 詳閱

港府徹查元朗恐襲案與否,示威者與平民百姓也可以是輸家

  約兩年半前,香港發生港鐵縱火案事件,惹來恐襲的疑雲。當時筆者在一些網媒發表文章釐清指,雖然施襲者發動了無差別攻擊,但由於他行兇時沒特定的政治或宗教目的,所以他的行為算不上是恐襲。   不過,在7月21日的元朗傷人案中,情況則迥然不同。正如沈旭暉和梁啟智等人指出,施襲者的行兇手法和動機與學術上的恐襲定義完全相符(問題只剩下「這宗案件究… 詳閱

魔鬼在細節上的軟性維穩 回應沈旭暉《後物質少年時代,他們激進嗎?》一文

讀畢沈旭暉在近日網上及信報刊登的文章《後物質少年時代:他們激進嗎?》,對其漠視香港制度壓迫傾斜,以所謂「後物質世代」籠統地把現實苦難淡化為理念之爭,不敢苟同。為免讀者被文中賣弄的多個例子和概念蒙蔽,以致被轉移視線而不自知。筆者決定指出當中的概念被偷換之處,以正視聽: 回例子一、首先反共反送中不是意識形態之爭,這不是甚麼後物質理念的追… 詳閱

【建築的亂與序】建築的奇點 三、

為何原始栅屋成為解開建築奇點的關鍵?不是因為這定義了何謂建築這問題,即再簡陋的興建形式,不能當作建築。而是原始栅屋為我們帶來建築的原初目的就是如上文 Karsten 的說法,是人性與神性兩者的橋樑。這算是一個概括的描述,因他所引用 Rykwert 的論述,所帶出的是一個根本的建築反思。人在現世平凡的生活中,潛藏的根本渴求是重返墮落前的狀態。 在 Rykwert 文中,… 詳閱
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