社會時事

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塑造基督徒生活圈:初探

在香港抗爭漸趨激烈之際,「和理非」一方行動亦相應地升級,衍生出「黃色經濟圈」的生活(消費)形態,亦有基督徒提出類似的「黃色教牧」和「黃色教會圈」(然而筆者反對這種分類,下文將提及)。就著「基督徒生活圈」,筆者嘗試拋磚引玉提出一些重要的概念來引發思考和討論。 先為「基督徒生活圈」下一個初步的定義: 基督徒因應上主託付的管家職分,在社會… 詳閱

如何警醒地過今生?

傳說中,馬丁路德曾說:「若我相信明日是世界結束,我會依舊在今日種一棵樹。」馬丁路德這話有幾個可能含意。第一,這受造世界是美好的。縱使它有消失的一日,我們仍要好好待它。這也是我們為離世者安排葬禮的態度。第二,因路德已活出是一個好見證和對生活滿足,所以,他不會因世界結束而驚恐,也不覺需要有甚麼補償。第三,路德對新天新地的相信使他沒有需… 詳閱

「反送中」的意識形態戰爭(二)-721的公義觀神學性論述

為什麼說721後無中立,因為這直接涉及公義觀的問… 詳閱

我是暴徒,也是愛滋病病毒感染者,那又如何?

我深信,香港的示威者與愛滋病病毒感染者都是被污名化的一群人,而我想在這篇文章裡先談一下香港的污名,然後再談針對愛滋病感染者的污名。若要談香港人在社運中被污名化的經過,我們就要從2014年的佔領運動中開始,那時的無綫新聞一直在報導中稱呼在街上的香港人就是示威者,不管當中有不少香港人真的只是經過示威區而已,而今年六月開始示威者常被政府和警方… 詳閱

思考「反修例運動」的「間閡」

自「反修例運動」爆發以來,筆者發現教會內討論,常出現一些「間閡」(gap),若不釐清,則會出現「九唔搭八」(牛頭不答馬咀)的局面。 前因與後果 李嘉誠於2019年8月16日刊登聲明:「最好的因,可成最壞的果。」坊間有不同的解讀,應用在當前運動,主因(root cause)是林鄭意圖討好中央,或奉中央旨意强推《逃犯條例》而觸發港人恐懼,造成今日惡果。 無疑,林鄭於9月4… 詳閱

華人的自我催眠文化

Gordon Wong
香港選舉建制派大敗,我不驚奇。驚奇的是政府竟然會讓選舉如期舉行。「外國勢力」的壓力當然可能有影響,但是我也肯定在政府的內部評估中,他們真的以為建制派不會大敗,這才夠膽讓選舉如期舉行。 這讓我想起幾年前一個網上爆紅事件:一個太極「宗師」被 MMA 20 秒擊倒的笑話1。我看這錄影,很懷疑這「太極宗師」連最基本的功夫訓練也沒有,因為他的 stance (馬步/… 詳閱

藍絲的天上人間

上回談到藍絲淆底的見證,當然也有由無絲或黃絲變成藍絲的案例,不過他們的身份較特殊,主要是政客和商人,少數是教會的教牧,而且全是男性。為何他們會有改變?(2014 年前没有黃、藍的稱號。但為方便起見,即使事件是發生在 2014 年前,仍用黃、藍作定性。) 中共並非鐵板一塊,只懂恐嚇和動武,懷柔統戰也是中共的治國法寶。有些經常出入中國的香港和台灣政客… 詳閱

「反送中」的意識形態戰爭(一)-可以和藍色教會合一嗎?

不是說不要因政治而影響教會合一嗎?那是否黃藍教會應該合一呢?可是現在真的是「政治」問題嗎… 詳閱

在亂世中宣講適切被罪者的信息

在反修例運動中,一個一個令人悲憤的日子,帶來更嚴峻的對抗局面,暴力破壞與武力鎮壓不斷升級又升級,警民之間信任跌至零點,運動過程當中,有很多人受到傷害,不論是身體、心靈及精神情緒等方面,至今香港人仍未能平息心中的不解,不少人感到幾近失去了免於恐懼的自由。 我們眼所見到的,是一個又一個的年輕人上街抗爭中被過份武力虐打,有些受到嚴重傷害。… 詳閱

在亂世中敢於進場牧養

自實施《禁蒙面法》以來,局勢急速轉變帶來的混亂,實在令人透不過氣;市民心靈疲累已到臨界點。我們的城市幾近進入不分清是非的顛狂歲月,因著警方使用過大的武力鎮壓,示威者的堵路與「私了」,加上「中大」及「理大」等情況,不斷衝擊著我們的社會價值信念、家庭關係、個人立場及良知底線。 作為教牧領袖,我們不能迴避去思考在這個過程中的信仰元素,筆者… 詳閱
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陳韋安洪麗芳 寫給你心中尚未崩壞的地方