社會時事

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曠神—使人到曠野曠工的神

話說,摩西同亞倫去法老皇宮請願:「耶和華以色列嘅神咁講:『俾我的百姓去野餐集會敬拜神。』」法老說:「耶和華係邊個,我仲乜要聽佢話,俾你哋去野餐?叫你個耶和華落嚟見我,我唔識耶和華,無-得-去-野-餐!」他們說:「希伯來人嘅神真係落咗嚟見我哋。請你俾我哋去三日野餐,敬拜耶和華-我哋嘅神,喺神面前嘅好人一生平安。」埃及王對佢哋講:「摩西、亞… 詳閱

基督徒罷工的思考

基本上,聖經對「罷工」(或工業行動)既不贊成,也不反對,靜默不言,倘若有教牧或信徒嘗試找到經文作為支持,我們稍有常識,便能辨識支持或反對者很有可能曲解經文來為個人立場背書。 基督徒理解「罷工」行動,聖經與信仰沒有禁止。基督新教就「罷工」課題的倫理教導甚少;比較下,天主教這方面有更多更明確的指導。教宗若望保祿二世於1981年發表《工作》通… 詳閱

無權勢者的吶喊

由於住在港島東區,近東區法院,所以便走到法院,看看728被捕的40多位人士過堂的情況。還未到9時,法院6樓外已擠滿了人,法庭內只有空間容納被告家屬,只好走到法院門外守候着,那時法院門外也有數百人之多。 早上掛着3號風球,突然狂風還帶着暴雨,但沒有影響人群停留的意欲。在法院外的群眾,不停的高叫口號:「沒有暴徒,只有暴政」,「光復香港,時代革命」… 詳閱

被奪去的日常

編輯同工
[本文蒙作者允許轉載] 少許分享,不論你是否基督徒,希望都能從這個故事得一點啟發: 在但以理書六章有一個故事:波斯王大流士立了三位總長為他管理全國,但以理是其中一,有些奸臣想要找但以理的把柄,可惜但以理滴水不漏,因此奸臣就只有嘗試從他的信仰去攻擊他。 奸臣要求大流士王立一條禁令,在三十天之內,不論任何人,若向皇帝以外的任何人或神明要求… 詳閱

香港教會,「勢」在,必同行

國務院新聞辦的記者會陳腔濫調,了無新意,一些時事評論認為中央既不了解香港民情,對於白衣人和暴警無差別狙擊平民,既不緊張,也不關心。 面對鄉黑警勾結,特區政府昏庸無方,好多香港市民恨之入骨,費盡心思反擊;但中央政府,似乎也沒有先天下之憂而憂,似乎顯示著記者會不是為港人而開,故有說14億內地人才是目標觀眾。在內地的輿論,以CCTVB的報導向度為… 詳閱

教牧你別要慌

到不同的群組、留言區觀察,發現教牧很多都處於一種狀態-- 態度上支持抗爭,但係好驚。 驚年青人受傷。 驚年青人輕生。 驚年青人被捕。 驚中共出解放軍。 驚香港亂。 除了各式恐懼,還有各式不知道。 唔知點牧養。 唔知點宣講。 唔知點支援。 唔知未來點。 唔知點收科。 唔知自己做緊乜。 我先由結論講起。你的恐懼來自無知,無知令你驚,一驚就牧養唔到。我唔… 詳閱

他們或許心意已決,請尊重他們的決定

各位信徒朋友,我希望各位可以理解,在前線的示威者與我們這些和理非信徒的想法未必一致,他們或許並沒有要離開或撤退的想法。在每一次面對橡膠子彈時,前線示威者想的並非為求自保能全身而退,他們想的並非「今天我盡力了,下次繼續努力」,他們希望各位都能將烏克蘭的抗爭情況和香港的比較一下,他們要的是真正的「不撤不散」留守至最後一刻。 在每次遊行或… 詳閱

【轉載】一人一公開信要求馬會撤銷何君堯馬會會員會籍

博客按:以下公開信是由「促請馬會撤何君堯會籍」的聯署發起人(之一?)撰寫,歡迎轉載,轉載時可自行加減內容。本人只是聯署的一份子而非聯署發起人,事前亦不認識那位年輕人,但在發表〈聲討林鄭及何君堯:馬季開鑼日穿黑衣合法佔領馬會看台〉一文後,對方透過媒體編輯與本人取得聯絡,彼此作了一些初步的意見交流,以及給予法律界人士早前向律師會投訴何… 詳閱

這是我的立場—傳道牧者應對任何政治審查說不

馬保羅
「講壇上不應該講政治」、「牧師不應向會友表達他的政治立場」、「講壇上只應該講上帝的道,不應該讓牧師宣揚他個人的政見」、「如果牧師在講台上講政治,就會挑起堂會內不同政見的人的分爭,這會帶來教會的分裂」。 作為蒙上主呼召的傳道牧者,應如何面對以上言論? 我認為所有傳道牧者在回應上述言論之前,首先應退到上帝面前,再次思想,我們究竟是蒙誰的… 詳閱

五年前撼親個頭入咗醫院,呢排先醒返

如果我五年前五年前撼親個頭入咗醫院,呢排先醒返,再行返入間教會入面,我諗我可以完全接得返D野無違和感,因為大家仲討論緊政教分離,非暴力抗爭,大家唔好撕裂要合一之類。 我一直知教會內部的時空,比外界慢八到十年左右,例如facebook到今時今日,得返我地呢班中坑玩,年青人走晒去IG,好多教會牧師仍然係Facebook不活躍,「得閑唔好上咁多網」。 係雨傘運動期… 詳閱
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鄒永恒:教、學、人生