社會時事

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「反送中」的意識形態戰爭(六)-教會為何如此流行成功神學?

這系列的一個小總… 詳閱

耶穌能醫肺炎所以唔戴口罩?一 對創造神學一無所知的危險

沒想到年初一基督徒已熱烈討論/激情對話:基督徒應否帶口罩、應否信神會醫肺炎?(見: https://www.facebook.com/758347067551935/posts/2673383459381610/) 不少回應都只引用一兩句經文或神學宣稱,又或訴諸常識,但覺雙方都似乎未能說服對方自己有充分理據。 筆者頗受楊牧谷著作影響,加上自身過往經驗觀察,感到基督教之所以出現一些不符常識的信仰實踐,或能歸因我們太強調救… 詳閱

新正頭求你唔好祝我「八福臨門」:以八福為例探討聖經創傷文學

不知怎的,總有虔誠基督徒在新年以八福祝福別人?我懷疑他們還未認真讀過八福? 為何我這樣說?因為筆者對八福的研讀,使我認為八福其實是一系列人遭逢壓迫甚至創傷後的反應。 不少人指,香港人正經歷前所未有的大型社會創傷。 *(如對社會創傷有基本了解,可越過斜體段落) *********************** 要了解社會創傷,就先讓我們看看:什麼是創傷? 首先,創傷一詞常用… 詳閱

香港的苦難非關上帝、乃由人禍而生—我們還能感恩嗎?

天災難以預測、但人禍可避免—這也是為何香港市民會如此憤怒的原因。 由2019至2020,香港政府智障程度可謂每天刷新紀錄、令人大開眼界,逃犯條例與及後的反送中運動自不多言。資治通鑑所言「借古鑑今」、唔使耐,2003年就夠,但政府如今處理武漢肺炎手法,竟比當年還要慢、還要落後。對比其他國家防疫措施,香港身為國際都市,連北韓(甚至中國)也比不上、竟仍以… 詳閱

基督徒公務員必須對偽政治中立說不

馬保羅
在1月16日的中西區區議會上,有區議員提出有關譴責警務處處長鄧炳強的議案,中西區民政事務專員黃何詠詩隨即表示「不能認同未必是事實的內容」,並帶領出席會議的多名政府官員離場。於翌日立法會會議上,陳淑莊議員質疑有關行為是否違反公務員政治中立原則,公務員事務局長羅智光回應說,根據特區政府於2009年頒布的《公務員守則》,公務員不論本身的政治信念為… 詳閱

香港教會的抗疫見證

踏入2020,全球正處於混亂荒謬當中,尤以香港為甚。武漢肺炎,最早於2019年12月31日被官方通報,隨即迅速地擴散至不同省市與香港,泰國、日本及韓國等也出現確診病例。筆者曾於2006年撰文,分享「非典」(SARS,沙士)侵襲香港時,本地教會同心抗疫的美好見證。回顧歷史,17年後香港教會又怎樣應對可能出現的持續「人傳人」疫災。原文(節錄)如下: 面對多變世代,… 詳閱

生於亂世 有種責任 ──潘霍華的反思與啟迪

亂世之中,基督徒首要當作的是甚麼?雖然德國神學家潘霍華(Dietrich Bonhoeffer, 1906–1945)昔日身處的境況,不一定跟我們當下的情境完全一樣,但同為亂世,二者並無二致,都挑戰基督徒以及教會群體跟隨基督,被基督塑造,好能符合祂那擔當他者的行動的生命。在潘霍華來說,跟隨基督、被基督塑造,活出擔當他者的生命,無論得時不得時,都當如此。 重視默想聖經 基… 詳閱

亂世下,與不安混亂共處

早幾年,剛從蘇丹回港不久,我買了一件背後寫著「生於亂世有種責任」的T-shirt。買它的原因,並非因為支持某黨某派,而是這句話觸動了心底的強烈共鳴:堅持為愛與公義抗爭,是每個生於亂世的人的責任。 理解混亂 人承載混亂的能力,其實是可以提升,這並非源於無奈接受混亂成為慣常,而是來自對己、對人、對上主,以及對混亂本身,不斷增添了認識,而能夠較為平… 詳閱

你勾結了外邦勢力未? 還未?真是要反省一下

當美國通過《香港人權和民主》法時,藍絲呱呱嘈,說香港人居然勾結美國對付自己的國家。但藍絲要留意兩件事: 一、不能黨國不分。香港人要制衡共產黨在香港的惡行,不是要對付中國。 二、勾結外國勢力,是近代領導人的指定動作。 國父孫逸仙週遊列國,尋求外國(特別是日本)的幫助,去推翻滿清政府。 毛澤東和蔣中正爭雄期間,毛勾結蘇俄,蔣勾結美國,各自各… 詳閱

有關「分色牧養」的幾點思考

利申,我都是深黃到金既人,但以我個人而言,也不認同「分色牧養」。 「分色牧養」只會加劇「圍爐取暖」 「分色牧養」原意在於,不同階層有不同的牧養需要,「分色牧養」是最有效避免「同場打大交」的敏感。遺憾地,其實此只是「斬腳趾避沙虫」之舉。難道仲兼社交媒體不夠圍爐取暖嗎?連現實都要咁落去?說到底,所謂「分色牧養」,只是教會用更加迴避的方向… 詳閱
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龔立人 - 在暗角言說上主