社會時事

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見賢思齊還是自我防衛?再論蕭若元與吳教授的對話

余創豪chonghoyu@gmail.com 國家安全凌駕個體自由 在上一篇文章中,筆者討論過蕭若元先生和他的學弟吳教授的網上對話,今天我想作一點補充。基本上,吳教授在那場辯論中的觀點和他以前發表的文章是十分一致的,例如他向蕭若元質疑香港人是否不夠自由,2003年他在【遠東經濟評論】的讀者來函中,回應劉慧卿議員抱怨自己的言論自由受到打壓,吳教授認為「香港的言論自由… 詳閱

「世紀交易」方案一面倒偏袒以色列 巴勒斯坦反撃選項有限

     美國總統特朗普上任之初曾揚言會就以巴和談進程提出截然不同的「世紀交易」方案,結果卻一拖再拖,直至今年1月28日才正式公布相關的方案。平情而論,以特朗普一貫親以色列的作風而言,相關方案並無任何驚喜。它只是明目張膽地允許以方非法使用武力吞併巴勒斯坦的領土,然後提議以向巴方投資500億美元作為「掩口費」而已。巴人自然不甘就範,但只要特朗… 詳閱

這場瘟疫是出於上帝的審判嗎?

滴流
有些比較保守的基督徒,會以一種「還原主義」去解釋及應用聖經,即是凡聖經有的,都應該保留;凡聖經沒有的,都應該禁止。他們主要來自基要派群體,基要派翻出來就是「原教旨主義」的意思,所以他們傾向凡事按聖經字面的意思為依歸,以為這樣就是最正宗的釋經,走在最接近神的道路上。例如聖經不許女人講道,他們就反對女同工負責崇拜講道,也反對按立女牧師… 詳閱

從反逃犯修例到抗疫:我們的信念變得更堅韌

一月底開始在港傳染的 COVID-19(武漢肺炎)打亂了香港人生活節奏。但經歷了近9個月反逃犯修例的香港人,我們似乎比想像中更具洞察力和堅韌力。第一,香港人沒有因這次「天災」而順命,因為我們知道「人禍」更可怕。「人禍」之一是中國政府的官僚、禁聲作風和沒有面對真相的能力;「人禍」之二是香港政府事事以政治考慮為主,失去應要有的自主判斷。「人禍」是因… 詳閱

聖灰日:痛改前非,迎接審判

不少「新覺醒」朋友都問:為何香港遭此劫難?為何港人要受如此考驗?其實這不是一天發生事情,除了歸因上帝或歸咎天朝帝國殖民暴政,我們每個都有責任。這是生存問題,也是靈性問題… 經文:約珥書 2:1–2,12–17/以賽亞書 58:1–2;詩篇 51:1–17;馬太福音 6:1–6,16–21;哥林多後書 5:20下-6:10 這些日子,不少「新覺醒」朋友都問:為何香港遭此劫難?為何世間似無公理?… 詳閱

毛澤東造「神」,習近平食塵

世界上有兩難事,一是把別人的錢裝進自己的口袋,二是把自己不相信的東西裝進別人的腦袋,使他們深信不疑。前者成功了叫老闆,後者成功了叫棍。兩者都成功叫___。 毛澤東生前搞個人崇拜,把自己打造成為「神」,目的是要發動群眾,進行不同政治運動。結果令中國陷入二十多年浩劫,害死了數千萬中國人,當年侵華的日本皇軍也甘拜下風。但神奇的是,中共竟然沒有… 詳閱

水手的三萬 Thx

最近讀一本講威尼斯共和國歷史的書“財富之城”。   當中有一段,提到15世紀,某位神父乘坐威尼斯商船去朝聖。 在他的所見所聞中,記載了當時社會最底層,一班水手們被船長大兵及所有人壓迫的種種非人生活…. 我讀完一大段,最後個反高潮位係: 呢個去朝聖嘅神父最討厭又强烈遣責嘅係: 呢班水手成日粗言穢語 忽然令我諗到今日教會 tim… 詳閱

信仰詩詞頌(十):病毒

邪毒四方飄, 普世淚連連。 恐怖聲不絶, 生靈塗炭了! 萬方尋罩子, 金銀難買點。 政府愚與智, 一眼就看見! 天災或人意, 求主施可憐。 憐恤世上人, 拯救眾生靈。 若是人禍致, 求主施記念, 賞善與罰惡, 求上主施展… 詳閱

聚會不聚會? 當用心靈與誠實敬拜神

因應新冠肺炎(又稱武漢肺炎、COVID-19)疫情越發嚴峻,各地也有不少教會肢體受感染,並引起教內熱切討論是否要堅持實體聚會。 筆者無意爭論利用科技暫代實體聚會是否合符教會禮儀或信仰要求,因很多屬靈前輩或牧長已列舉不同論點作出分享,大家可以參閱了解。反而,筆者想分享對聚會與敬拜的少許看法。 誠然,今次疫情對教會聚會帶來很大影響,無論團契、主日學… 詳閱

聖經詮釋者的自我理解

警員感染武漢肺炎,牽連家人同事。 儲存已久的仇警情緒,爆發。社交媒體傳來陣陣慶祝聲,當中不乏基督徒領袖聲音。 不少基督教KOL,或清晰,或隱晦,出文勸止,又引用聖經。 我尊重他們的立場。他們不少都是我認識的朋友。 我只想講句: 詮釋聖經,第一樣要做的是了解自己本身有什麼既有立場? 這些既有立場必然影響我們的聖經詮釋,影響我們選擇什麼經文去支持… 詳閱
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marksir 聖經考古