社會時事

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香港對抗武漢肺炎的倫理分析

Gordon Wong
武漢肺炎,令到人心惶惶。香港政府的無能,叫市民無名火起三千丈。現在說會免費治療非居民,更是火上加油,醫護已經聲明會使用工業行動來對抗。 這篇文章,我會用預防醫學、法律、和倫理學的角度,來分析各個抗炎政策的倫理觀點。 1 — 封關 反對封關的會說,封關也不能保證沒有個案輸入。撇開政治不談,這論點完全站不著腳。這是邏輯上的「假兩難推理 The Fals… 詳閱

如何回應被囚的(太四 12-23)

年三十晚(1月24日),一位23歲女子被判12個月,因她管有三支汽油彈。1早於今年1月2日,一名22歲男子也被控相同的罪,獲相同判刑。2他們的遭遇令我很傷感。他們本應可以自由地生活,與家人和朋友團年,但他們坐牢了。我的傷感不是他們為何這麼傻,而是為何社會要迫使人要考慮採用這行動。面對他們的遭遇,我會如何思考。這是今日福音題的關注。(太四12-23) 按路加… 詳閱

「反送中」的意識形態戰爭(六)-教會為何如此流行成功神學?

這系列的一個小總… 詳閱

耶穌能醫肺炎所以唔戴口罩?一 對創造神學一無所知的危險

沒想到年初一基督徒已熱烈討論/激情對話:基督徒應否帶口罩、應否信神會醫肺炎?(見: https://www.facebook.com/758347067551935/posts/2673383459381610/) 不少回應都只引用一兩句經文或神學宣稱,又或訴諸常識,但覺雙方都似乎未能說服對方自己有充分理據。 筆者頗受楊牧谷著作影響,加上自身過往經驗觀察,感到基督教之所以出現一些不符常識的信仰實踐,或能歸因我們太強調救… 詳閱

新正頭求你唔好祝我「八福臨門」:以八福為例探討聖經創傷文學

不知怎的,總有虔誠基督徒在新年以八福祝福別人?我懷疑他們還未認真讀過八福? 為何我這樣說?因為筆者對八福的研讀,使我認為八福其實是一系列人遭逢壓迫甚至創傷後的反應。 不少人指,香港人正經歷前所未有的大型社會創傷。 *(如對社會創傷有基本了解,可越過斜體段落) *********************** 要了解社會創傷,就先讓我們看看:什麼是創傷? 首先,創傷一詞常用… 詳閱

香港的苦難非關上帝、乃由人禍而生—我們還能感恩嗎?

天災難以預測、但人禍可避免—這也是為何香港市民會如此憤怒的原因。 由2019至2020,香港政府智障程度可謂每天刷新紀錄、令人大開眼界,逃犯條例與及後的反送中運動自不多言。資治通鑑所言「借古鑑今」、唔使耐,2003年就夠,但政府如今處理武漢肺炎手法,竟比當年還要慢、還要落後。對比其他國家防疫措施,香港身為國際都市,連北韓(甚至中國)也比不上、竟仍以… 詳閱

基督徒公務員必須對偽政治中立說不

馬保羅
在1月16日的中西區區議會上,有區議員提出有關譴責警務處處長鄧炳強的議案,中西區民政事務專員黃何詠詩隨即表示「不能認同未必是事實的內容」,並帶領出席會議的多名政府官員離場。於翌日立法會會議上,陳淑莊議員質疑有關行為是否違反公務員政治中立原則,公務員事務局長羅智光回應說,根據特區政府於2009年頒布的《公務員守則》,公務員不論本身的政治信念為… 詳閱

香港教會的抗疫見證

踏入2020,全球正處於混亂荒謬當中,尤以香港為甚。武漢肺炎,最早於2019年12月31日被官方通報,隨即迅速地擴散至不同省市與香港,泰國、日本及韓國等也出現確診病例。筆者曾於2006年撰文,分享「非典」(SARS,沙士)侵襲香港時,本地教會同心抗疫的美好見證。回顧歷史,17年後香港教會又怎樣應對可能出現的持續「人傳人」疫災。原文(節錄)如下: 面對多變世代,… 詳閱

生於亂世 有種責任 ──潘霍華的反思與啟迪

亂世之中,基督徒首要當作的是甚麼?雖然德國神學家潘霍華(Dietrich Bonhoeffer, 1906–1945)昔日身處的境況,不一定跟我們當下的情境完全一樣,但同為亂世,二者並無二致,都挑戰基督徒以及教會群體跟隨基督,被基督塑造,好能符合祂那擔當他者的行動的生命。在潘霍華來說,跟隨基督、被基督塑造,活出擔當他者的生命,無論得時不得時,都當如此。 重視默想聖經 基… 詳閱

亂世下,與不安混亂共處

早幾年,剛從蘇丹回港不久,我買了一件背後寫著「生於亂世有種責任」的T-shirt。買它的原因,並非因為支持某黨某派,而是這句話觸動了心底的強烈共鳴:堅持為愛與公義抗爭,是每個生於亂世的人的責任。 理解混亂 人承載混亂的能力,其實是可以提升,這並非源於無奈接受混亂成為慣常,而是來自對己、對人、對上主,以及對混亂本身,不斷增添了認識,而能夠較為平… 詳閱
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