社會時事

瀏覽分類

 

生於亂世 有種責任 ──潘霍華的反思與啟迪

亂世之中,基督徒首要當作的是甚麼?雖然德國神學家潘霍華(Dietrich Bonhoeffer, 1906–1945)昔日身處的境況,不一定跟我們當下的情境完全一樣,但同為亂世,二者並無二致,都挑戰基督徒以及教會群體跟隨基督,被基督塑造,好能符合祂那擔當他者的行動的生命。在潘霍華來說,跟隨基督、被基督塑造,活出擔當他者的生命,無論得時不得時,都當如此。 重視默想聖經 基… 詳閱

亂世下,與不安混亂共處

早幾年,剛從蘇丹回港不久,我買了一件背後寫著「生於亂世有種責任」的T-shirt。買它的原因,並非因為支持某黨某派,而是這句話觸動了心底的強烈共鳴:堅持為愛與公義抗爭,是每個生於亂世的人的責任。 理解混亂 人承載混亂的能力,其實是可以提升,這並非源於無奈接受混亂成為慣常,而是來自對己、對人、對上主,以及對混亂本身,不斷增添了認識,而能夠較為平… 詳閱

你勾結了外邦勢力未? 還未?真是要反省一下

當美國通過《香港人權和民主》法時,藍絲呱呱嘈,說香港人居然勾結美國對付自己的國家。但藍絲要留意兩件事: 一、不能黨國不分。香港人要制衡共產黨在香港的惡行,不是要對付中國。 二、勾結外國勢力,是近代領導人的指定動作。 國父孫逸仙週遊列國,尋求外國(特別是日本)的幫助,去推翻滿清政府。 毛澤東和蔣中正爭雄期間,毛勾結蘇俄,蔣勾結美國,各自各… 詳閱

有關「分色牧養」的幾點思考

利申,我都是深黃到金既人,但以我個人而言,也不認同「分色牧養」。 「分色牧養」只會加劇「圍爐取暖」 「分色牧養」原意在於,不同階層有不同的牧養需要,「分色牧養」是最有效避免「同場打大交」的敏感。遺憾地,其實此只是「斬腳趾避沙虫」之舉。難道仲兼社交媒體不夠圍爐取暖嗎?連現實都要咁落去?說到底,所謂「分色牧養」,只是教會用更加迴避的方向… 詳閱

澳洲下微雨就感謝神的基督徒,他們要的只是「止暴制亂」的神

我不確定是近代的教會越來越喜歡這樣教導信徒,還是教會的歷史傳統一直都是這樣主張,我發現基督徒總是偏好在細微又碎片化的小事上感謝神,例如說你女兒的鋼琴考試拿到好成績、你父親的手術順利完成等,但我們很少能因為一些國際大事而感謝神,不過當我們宏觀去看整個世界的局面,瞭解到極權勢力越來越猖獗的話,我們確實很難因為這樣而感謝神,我們只能選擇… 詳閱

基督徒不能叫抗爭口號

轉眼已2020年,在2019年尾,筆者與初信主的父母一同讀完馬太福音,總算有一件值得回味的事情。元旦之日,煽動了家父參與人生第一次遊行,等待遊行之際,我們幾個人在討論「基督徒叫口號」和「那些口號不應參與」。 回想與父母在閱讀馬太福音的過程,不難發現耶穌與法利賽人和文士的一些對話,當中必讀到耶穌對他們一點也不客氣,面對信仰的扭曲,生活的不公義和… 詳閱

凡動刀的必死於刀下?

Gordon Wong
今天早上從 Facebook 貼文中讀到蘇穎睿牧師的文章,和播道會其他的神棍比較,這是相對比較合理的講法。但是,文章中有兩個謬誤,必須指出,以正視聽。 首先,他不知有意還是無意,又是各打五十大板,同時續以「暴力」來形容當權者和抗爭者。這完全莫視了「武力」和「暴力」的差異,和市民自衛的權利。我在《武力(Force),暴力(Violence),自衛》一文中已經分析過… 詳閱

由特朗普、蓬佩奧的伊朗政策說到政治家的質素

余創豪 chonghoyu@gmail.com 在上個主日,教會牧師的講道主題是【啟示錄】,牧師指出:有些人誤信某時某刻是世界末日,於是放棄一切財產和工作,靜心等候主再來,結果到了那一天什麼也沒有發生!這真是得啖笑!可是,有時候基於末世論而引伸出來的行動卻並非止於一笑,而是可能帶來嚴重後果,例如政治家的決定。 先此聲明,筆者對末世論並沒有深入研究,亦不是政治學… 詳閱

基督徒,不要迷信了好嗎?

這張圖片的背景是一位香港基督教名牧的帖文,他表示澳洲不少地方下微雨是因為基督徒一起禱告的結果,因此神是聽禱告的神明。如此解釋基督教的神與禱告的關係,那請問這個神跟保守基督教很反對的黃大仙有甚麼分別?「神聽禱告」不就是「有求必應」的另一說法嗎? 若說神是聽禱告的神,那請問全球不少基督徒都為香港禱告了超過半年,香港的情況卻一直沒有改善,… 詳閱

黎明與黑暗間的彌賽亞微光

梁天琦數年前的一句「黎明前的黑暗係至__黑暗」,成為不少抗爭者心中的精神支柱,勉勵他們在邁向成功前,狀況將每況愈下,壓迫將更為嚴苛。道理人所共知,但親身經驗的震撼卻遠超語言所能描述。二○一九,我們共同體會黑暗的暴虐是何等瘋狂,黎明來到的期盼遙遙無期。在告別這歷史性的一年,我們還能如何期待新一年的來臨? 聖誕是教會傳統重要的節期,為慶祝… 詳閱
贊助連結
龔立人 - 在暗角言說上主