教會牧養

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為什麼基督徒需要學習承受沉悶

我們社會已進入所謂的資訊革命時代。這個以資訊創意和社群媒體為導向的知識型社會,已深深影響我們日常的生活方式。簡單的例子,我們老一輩的父母肯定難以明白我們當今的生活模式:電腦可以同時間打開幾個視窗,同時間做不同的事情,與不同的人聊天,還要應付手上的手機,又使用Facebook, Whatsapp, Instagram, WeChat。 那天的教會青少年事工領導分享會,聽到主講人分… 詳閱

活動六四祈禱會2017 「記念・前方」

日期:2017年6月3日 時間:晚上7:30 地點:循道衛理聯合教會香港堂一樓聖堂(香港灣仔軒尼詩道36號) 信息:邢福增義務教士 香港基督教循道衛理聯合教會 社會服務部 社會事務關注小組 主辦… 詳閱

母親節不快樂,可以嗎?

「母親節快樂!」對於正與家人共聚慶祝的人,無疑是錦上添花。但那些子女不在身邊、母親不在身邊、子女的母親不在身邊(父兼母職的單親爸爸),這句「祝福」的說話,他們聽在耳中,不知會是甚麼感受? 前幾天在網上看到朋友留言,說:「原來我還是怕母親節……」母親離開了十年,但每每想起還是不捨,還會心痛。猶有甚者,看過有章寫,有人返教會,每年到母… 詳閱

香港打工仔確實是被剝削和勞役

馬保羅
謝謝馬斯特撰文回應拙文。 馬斯特提出的一個憂慮是合理的,就是不少教牧同工對商業世界、職場動態和一般打工仔所面對的惡劣處境的理解,會受到他們過去有限的職場經驗所局限,同時也會令一些教牧同工未能適切地回應信徒在職場方面的需要。我寫拙文的原因,只是盼望透過分享我過去兩年在護老院舍工作的一些感受,能讓更多教牧同工及教會領袖明白香港打工仔一… 詳閱

活動「自我理解」工作坊-如何導引青少年活出神所託付的美好人生

作為青少年牧者,我們不單帶領青少年認識那位值得他們全然委身的神,及告訴他們要履行主基督所吩咐的大使命,更要幫助他們理解自己乃是神獨特的創作,從而回應神對他們個別人生的呼召。 本工作坊提供一套「個人價值教育」的方法及內容,適用於門訓小組、領袖訓練課程、營會及靈命成長小組;幫助年青人呈現「個人的自主性與獨特性」**;又透過與其他參加者的… 詳閱

活動離‧分——論盡離異

單身、已婚、離婚、單身、再婚…… 常言道:緣聚則合,緣散則離 我們仨,過來人。有人離婚,回復單身;有人離婚再婚。無論如何,都是為了要好好走下去。 分享嘉賓: 梁惠敏小姐(瑜伽導師;藝術工作者,以不同的身體媒介關懷人文。) 李珮雯小姐(多元創意人,從事寫作、手作及美容。) 梁國棟先生(單身、已婚、離婚、單身、再婚。生命之旅基督教培育中心導… 詳閱

正視教會的「陰柔文化」

無論任何年齡踏足堂會,他(或她)接觸較多的必是姊妹;上兒童或少年級主日學時,放眼盡是女教師;崇拜的招待,多是女性;青少年團契導師亦是姊妹居多;熱心返祈禱會的,也是姊妹禱聲不絕!正因姊妹於堂會內發揮極大影響力,即或她們過往被拒於建制領導層,教會「陰柔文化」仍然主宰整間堂會。堂會多選擇慶祝母親節,卻少慶祝父親節。 隨著女性主義抬頭,傳… 詳閱

從《不義的人不能承受神的國》看「一次得救,永遠得救」?

本文是一份神學文章筆記,假設讀者已閱讀岑紹麟博士的文章。筆者嘗試從岑博士的文章─《不義的人不能承受神的國》來淺談「一次得救,永遠得救」的問題。 引論 保羅在哥林多前書6:9-10提出「不義的人不能承受神的國」一話。這句話自宗教改革後引起了不少的討論,彷彿對「因信稱義」的教義有所抵觸,把人自身的行為成為得救與否的最終答案。究竟信心、行為、恩… 詳閱

活動公共神學研習課程:「再殖民的香港與普世合一神學下的信仰群體在公共」

越來越多人說香港被殖民管治根本沒有結束,只是換了「宗主國」。香港的殖民又殖民的經驗究竟如何獨特?這種經驗與香港人身分的建構與認同有甚麼關係?在這處境加上普世合一神學於香港的軌跡與視角下,我們如何「做」香港的公共神學? 香港─未完的殖民地故事與香港人身分:歷史探索與後殖民視角I 9.5.17 香港─未完的殖民地故事與香港人身分:歷史探索與後殖民… 詳閱

我的工作真的有意義?

一直很敬佩馬保羅牧師,不過看完他最新的文章《由堂會牧養到重返職場》後,穩穩然又覺得有一點不妥,亦是在教會生活長年以來的疑問:究竟一般的教牧同工,如何掌握所謂職場的動態,對商業世界的理解如何,他們是否明白一般打工仔面對的處境,他們的建言,是否可以真正在職場實踐,幫助到信徒面對挑戰,還是令他們陷入更深的困惑之中? 我不致於天真到認為在… 詳閱
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曾思瀚 - 壞鬼比喻路加福音篇