教會牧養

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絕對而非單一的信仰

獨一真神、三一上帝、神子耶穌是基督徒堅守的真理,這些基礎教義從聖經歸納,經歷代教會傳承,到今天基督教會持守不動搖,一概對此些真理的另類解釋也被視為異端。我們心裡從信主一刻起,大都對信仰理解為絕對的真理,但若對此絕對的理解有誤,甚至把信仰變成一套單一的教條、實踐的話,正正就是耶穌在福音書裡多番痛斥的偽善法利賽人。       法利賽人最大的… 詳閱

讀好教會歷史

Gerry Kwan
筆者的神學院老師在我還未讀神學之前,已經告訴我教會歷史的重要。所以讀神學的時候,筆者格外留心用功,並且鑽研一些課本沒有詳細交代的歷史片段,就好像中世紀的伊斯蘭教神學與基督教神學的互動,多特會議前後荷蘭的政教關係,以豐富自己的思維和對信仰的認識。現在筆者也有作神學院教會歷史科的導師,越來越察覺教會歷史對教會發展的重要,更確信教會歷史… 詳閱

怪獸導師

怪獸,又名哥斯拉,常在電影中出現;今日,他們化身成家長,在各大家庭出現。由於他們以前生活艱苦,深知知識改變命運,所以他們用不同的「絕招」,例如是疲勞轟炸的興趣班,令小孩在面試時有出色的表現,務要把小孩送到出名的幼稚園、小學、中學、大學、致力將子女打造成精英中的精英,best of the best。令他們將來有前途,有錢途。 家庭有「怪獸家長」,教會也… 詳閱

兩類網上流行論述

張國棟
在個人閱歷裡,我常遇到或進行的網上論述有兩類:一是以求知求真為目的的討論、另一類是友好閒談(或朋黨間的談話),可包括說笑、造勢、渲泄情緒和噓寒問 暖等。乍看之下好像沒必要作出這區分,畢竟很多人的實際處事手法裡也沒有明顯分別,但有一些差別還是值得留意的。 一,以求知求真為目的的討論 1. 大家的期望既是要找出最恰當的觀點,而不是爭取人們支持… 詳閱

我眼中的教會建制

十幾年了,基督徒講了很多何謂建制、香港教會可以做甚麼、甚麼叫做香港教會等等話題,但好像沒有人認真去整理過相關概念,令這類話題不絕於耳,尤其在近日劉進圖被斬事件後,總會有信徒提出「教會在哪裡?」,然後有人好像很委屈地反駁他們一竹竿打一船人,甚至有寫手高調聲討,反指摘批評者衝擊教會建制,彷彿批評者犯了彌天大罪似的。人們因社會事件心情極… 詳閱

類同但非巧合

         去年聖誕節,電影院上映的《魔雪奇緣》(下稱《雪》)及《美食風球2》(下稱《食》)可謂各放異彩。《雪》是傳統西方童話的內容──王子、公主、魔法、堡壘……另一邊廂則是以科幻發明為題材──食物複製機、美食獸、脆餅鱷、King Kong蝦……本來兩故事看似風馬牛不相及,但內中的主角都恰巧有著共同背景,他們都在破碎的家庭中長大,而這種不能修補… 詳閱

聖潔的侍奉 (利10:1–3)

Tony Wong 黃嘉漢
「亞倫的兒子拿答、亞比戶各拿自己的香爐,盛上火,加上香,在耶和華面前獻上凡火,是耶和華沒有吩咐他們的,就有火從耶和華面前出來,把他們燒滅,他們就死在耶和華面前。於是摩西對亞倫說:這就是耶和華所說:我在親近我的人中要顯為聖;在眾民面前,我要得榮耀。亞倫就默默不言。」(利10:1–3) 我們作為侍奉主的肢體,我們可能不自覺地以「成功」來評定自己… 詳閱

基教雜談(一)-如何了解你的學生:途徑與實踐

Tony Wong 黃嘉漢
引言:   若教師的神聖職責是「教書育人」[i],這表明所有參與教導事工的主內肢體都需要了解學生的處境及需要,才能適切地將上帝的真理教導他們,使他們在主內成長,然而,作為參與教導事工的我們而言,我們如何了解學員呢?   五種了解學生的途徑:   根據已故香港信義宗神學院院長及宗教教育教授蕭克諧博士所指出,參與教導事工的主內肢體可從以下五… 詳閱

「友誼」在教內代表了甚麼?

很多信徒不明白,為甚麼有些年資較久或離開了教會的人,常認為教會裡的人太虛偽。雖然說到底總有一些處境考慮和見仁見智之處,但某些客觀現實卻不容忽視。讓我嘗試從教內那個好像比較有學養和文化的圈子裡抽取一些觀察來說明,以這圈子作背景,一方面是因為我比較熟悉,另一方面是那裡的落差特別鮮明和諷刺,因為他們往往以更認識聖經和更願意講道理自居。 一… 詳閱

評鄧紹光博士對佔中的意見 ──兼論港式候活士派給我們的憂慮

張國棟
(原文刊於這裡,本文刊於《時代論壇》網上版,以下文本來自我投交的稿件,所以可能有少許出入。) 目錄 一. 鄧文內容撮要 二. 理論背景 三. 分析鄧文錯謬 3.1. 手段與目的? 3.2. 門徒群體生活實踐 3.3. 小結 四. 深層問題 4.1. 隨意分類 4.2. 偽裝純粹神學 4.3. 打稻草人 4.4. 呼之欲出的政治涵意,不稱職的教會守望者 五. 結語 香港浸會神學院鄧紹光博士在一個講座裡對佔中作… 詳閱
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曾思瀚 - 壞鬼比喻路加福音篇