教會牧養

瀏覽分類

 

十年挑戰 VS 十年不變

「#10YearChallenge」(十年挑戰)是近日社交媒體上最熱門的一個活動。透過在網絡社交平台上分享十年前後的照片對比,讓用戶重溫這十年來的變化。有評論認為這項挑戰是facebook發起的陰謀,目的是要建立海量的臉部數據庫,藉以為人類的成長變化作進一步研究。 姑勿論這項活動的動機如何,十年挑戰的確促使大量網絡用戶分享他們十年間的形象對比。在分享照片的同時,用… 詳閱

有時,與非信徒相處、比起信主的還要舒適一點。(下)

另一個不想與信徒相處的原因,是失望。 其實已經沒有給過期望了,為什麼還會失望的呢?原因是我對「基督徒」三隻字,很難不賦予一點期望-但,其實也不是什麼偉大的期望吧。 不知怎地,基督徒總喜歡為別人劃線,尤其是「道德的線」。基督徒總愛把非信徒的「屬世」看成「洪水猛獸」,外間就是「咆哮的獅子走來走去,尋找可吞吃的人」。好像自己的道德水平就很… 詳閱

你怎麼手震?

「你怎麼手震?」 某程度上來說,手震是我的一個成長記號。 早在小學五年級的時候,我便發現自己有著明顯的手震問題。曾經因此看過中醫西醫,擔心是扁桃腺出了亂子。他們卻說我身體健康,不要杞人憂天。 那時候,同學總會笑我容易緊張,連帶我說話也變得模糊不清、失去自信。回想起來,學習時代的一段日子,我在同儕中往往相對寡言,或許多少在意別人看到我口… 詳閱

信仰睇真D:道德相對主義 3/3 (張國棟博士)

信仰睇真D:敢於對話,勇於反思 我們一連三集,一同探討道德相對主義,今集是最後一集,第三集 主持:陳崇基牧師 特別嘉賓:張國棟博士 小組討論問題: (1) 在保守福音派圈子裡,有甚麼理論是容許進化論的呢?那個理論提出了甚麼主張? (2) 為甚麼「物競天擇,適者生存」能夠解釋利他行為在物種裡出現? (3) 試舉出兩個人類社會裡利他行為的例子。那兩類利他行為有… 詳閱

講道:耶穌的命途(路3:15-17,21-22)

按教會年曆,顯現後第一主日記念耶穌接受洗禮,適逢循道衛理宗受託主日,強調信徒回應上主託付,就透過路加福音經文,包括受洗片段與旅途敘事結構,詮釋耶穌對身份使命的理解,由此反思受託的實踐意義,包括如何在人生限制中,化命運為命途。 2013年1月13日 循道衛理香港堂受託主日中堂崇拜講道 耶穌的命途(路3:15–17,21–22) 今天經文講耶穌受洗,是經典片段,四福… 詳閱

托雷多的彌撒體驗

跨年旅行,與太太走訪西班牙的土地。 作為禮儀教會的傳道人,西班牙的托雷多聖母主教座堂(Primate Cathedral of Saint Mary of Toledo)向來是我嚮往已久的朝聖地。記得六年前預備有關崇拜禮儀的主日學教材,得知伊比利亞半島在伊斯蘭勢力管治期間(711-1492),該地教會曾經發展出一套不同於羅馬天主教會慣常採用的彌撒禮儀。這套禮儀稱為摩爾阿拉伯禮(Mozarabic Rite),而摩爾… 詳閱

牧養職場信徒

周一下午,筆者參與HKPES主辦有關在職信徒工作處境問卷調查發佈會。筆者關注是那些20至39歲,平均工作年資不超過12年,信主10年或以上的在職信徒,而這群職青的景況正反映於莫澤明牧師所作有關宣道會的報告分析。 當前本港堂會面對牧養挑戰之一,就是適切牧養這群「尚未上岸」的職青,大多位於中層管理、事業未有成就、未婚、與父母共住的一群,忙於工作、進修、… 詳閱

將轉教會或離開教會的人妖魔化,並沒有好處

見到面書上很多人轉載台灣論壇報自己記者攢寫的這篇《這三種青年上大學就離開信仰 父母和教會該怎麼辦?》(link)。本來無看,一看之下,發現問題。 整篇都是在妖魔化離開教會的人。和主流教會口徑一致。不如叫做維穩之文。 在教會內,總是說離開的人有問題。然後他們就為鞏固向心力,排拒離開的人。排拒那些曾是我們弟兄的人。沒有接觸離開的人,自然不理解。甚… 詳閱

有時,與非信徒相處、比起信主的還要舒適一點。(上)

不知道大家會否曾經這樣覺得-有時,與非信徒相處、比起信主的還要舒適一點。 不是因為我與非信徒相處就會又煙又酒又粗口、做盡各種失德的事(非信徒其實不是洪水猛獸啦好嗎?況且會做失德之事的基督徒也不少),而是我總羨慕他們。當我為「教會」 這個已離不開我的「命運共同體」擔心這些、氣憤那些的時候,世人憂心的,只是返工返得是否舒服、今天是否買到… 詳閱

青少年牧者心聲

[本文蒙作者允許轉載] 雖說當了青少年人的導師已經多年,但作為牧養青少年的傳道人,也可說是初出茅廬。這全職牧養的兩年間,這群青少年可說是我牧養的指導者。在他們身上,讓我重新學習牧養下一代。為何說重新學習呢?因為在短短三年間,神學院畢業後,香港教會的狀態已經很不一樣,猶其是雨傘革命後,年青人對教會的覺醒,面對著教會,下一代多了很多複雜… 詳閱
贊助連結
陳韋安洪麗芳 寫給你心中尚未崩壞的地方