教會時事

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當香港民主崩分離析之時,香港人起度做緊乜野?

2019年4月9日,晚上9時。 在巴士中,加班工作完畢的我終於吃罷暖壺中的晚飯。從巴士上層遙望窗外,那維港滿天的繁星、一直在耀眼地閃爍著。 眼望如斯美景,我總帶有強烈的距離感;香港的繁華,從來不屬於自己。 「香港的繁華,從來不屬於自己」-這句說話出自於一個大學畢業、有兩個碩士、又有穩定工作的人之口,很諷刺對吧?如果這句說話連我都說得出口,我真想… 詳閱

我們與惡的距離沒有很遠

我認識不少的香港教會的牧者, 他們都很關心香港社會的狀況, 也留意香港的政治局勢, 我覺得那是非常好的事情。 但問題是有些牧者在關心政治的時候, 他們在紀念因參與佔領運動 和一切社會運動而受苦的朋友的同時, 他們對性小眾的態度卻極不友善。 這些牧者說他們關心政治, 他們紀念參與社運的朋友, 是因為上主在聖經教導我們要為弱小發聲、 要為受壓迫的群… 詳閱

洛桑會議後的反思

[本文蒙作者允許轉載] 今次有機會參與「東亞洛桑青年領袖會議」(EA YLGen 2019)於3月25-28日在濟州島舉行,大會主題為「福音的本質」。我的心情十分期待,原因是過去在香港很少聽到有關洛桑運動的事情,甚至在教內的討論也不多。我相信在香港很少信徒能夠聽過洛桑運動的歷史,並了解洛桑是怎樣的一回事。其次,在會議當中能認識其他東亞地區的領袖,包括中國、韓國… 詳閱

金句重溫—快快地聽,慢慢地說,慢慢地動怒

馬保羅
最近,UCC繖民網絡教會按立牧師事件在香港基督教界內引起頗大爭議,由於事件涉及按牧規範、獨立堂會定位、獨立堂會與整體教會關係、獨立堂會個別領袖的品格問題等不同議題,加上支持按立和反對按立的教牧和信徒都為數不少,所以引起很多人參與社交媒體上的討論,過程中也激起不少人的憤怒和不滿情緒。有關事件已擾攘了好幾個月,我個人感到婉惜的,是除了嘲諷… 詳閱

回應關浩然之《UCC朱幼成按立禮講章》

[本文蒙作者允許轉載] 首先,謝謝關牧師分享你在朱幼成按立禮的講章。因著UCC長老袁啟明的轉發,本人有幸看到這講章,並且能就關牧師的講章作出回應。 講章說到UCC的成立及UCC長老如何決定按立「朱幼成」的時序過程,本人沒有異議,內容也是大多數外人如我較早前已知道。但我想回應一下UCC長老制的根本問題。UCC自稱行「長老制」,卻與一般人認知的「長老制」有… 詳閱

《由上而下—公開按牧名單有何意義?》– 回應UCC按牧爭議(二)

編輯同工
[本文蒙作者允許轉載] 前言 上文提到有使徒統緒(Apostolic Succession)的按牧。老實說,改教時的新教領袖當時被絕罰,無人為他們按牧,這個統緒傳承恐怕追溯不回耶穌基督那處。較合理的是 — 即使能否追溯回第一代使徒是無家譜可查,要憑著恭敬的信心,相信自己由基督裡領受牧職,承接使徒統緒的衣缽。 使徒統緒的功能意義 在不再糾結這個牧職恩膏是否真的由耶穌… 詳閱

讀《牧養,就是回到原點》有感 – 回應UCC按牧爭議(一)

[本文蒙作者允許轉載] 牧職不是職業(Profession),而是召命(Vocation)。1 知道我們的牧職不是由我們的感受、甚至不是由主教、會督所批准,而是由上帝所准允 — 這是莫大的恩典。2 在最近大家熱烈討論按牧問題時,小弟自知才疏學淺,想惡補不知從何做起。記得牧羊犬曾寫了一篇《讀牧養,就是回到原點的隨筆》,有幸得牧羊犬推薦此書,讓小弟有個入門之路。 牧… 詳閱

顛覆老的想像

「夕陽無限好,只是近黃昏。」 李商隱這名句,道出了多少長輩的心境:奮鬥的日子已過去,老年(籠統理解為社會廣泛接受的退休年齡)要輕鬆過活,卻也不過是等待離世日子來到!固然,老年生活的經驗,長者之間可以有極大落差:有的優游自在,有的仍要帶著衰敗的身體,日日胼手胝足,才夠糊口。無論我們是否喜歡自己的暮年生活,絕大部分的人都不想自己英年早逝… 詳閱

牧者有情緒重擔,那平信徒呢?

近期有報導指出在堂會裡牧會的牧者普遍都承擔着大量情緒重擔,且他們須孤獨去面對如此境況。可是,由於現今世代的牧者已成為一種職業,牧者都是「宗教從業員」,因此一切關於牧者的數據都較易被量化去研究和調查,從而得出牧者情緒負擔大的結論。但我相信平信徒在教會裡被欺凌、壓迫或排斥的情況同樣嚴重,不論是我在早前進行的離教基督徒訪問系列,還是著名… 詳閱

基督徒犯事處理標準程序

近年有一個感覺,基督徒出事見報的機會,好似多了很多。不清楚是不是要應驗經上的話,末世時「不法的事增多」,還是因為互聯網及社交媒體興起,坊間容易「起底」出當事人的信仰,讓大家驚覺原來犯事者是基督徒。 坊間近日傳出涉嫌逼死老師的校長是基督徒,翻查相關的資料後,姑且放在一邊。 因為今次想講的,是當有基督徒犯事,嚴重到鬧上傳媒,雖無明文,但… 詳閱
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龔立人 - 在暗角言說上主