教會時事

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愛割席的福音派(八) 一 恐懼和依靠

上文提到,當教會中人,面對當下的問題,以個人喜好和固鞏自己派系或支持者為先做決定,就會變成愛割席。胡亂割席者,不幸的,就會被歷史忘記,正如傳道者言:「無人記念」。這就是割席者的個人後果。割席當然不只有個人後果,還有團體的後果,這是本篇的要討論內容。 割席的其中一個結果,就是停止溝通,也就是築起了一埲牆。多割席,就為自己與外界築起了圍… 詳閱

聖經詮釋者的自我理解

警員感染武漢肺炎,牽連家人同事。 儲存已久的仇警情緒,爆發。社交媒體傳來陣陣慶祝聲,當中不乏基督徒領袖聲音。 不少基督教KOL,或清晰,或隱晦,出文勸止,又引用聖經。 我尊重他們的立場。他們不少都是我認識的朋友。 我只想講句: 詮釋聖經,第一樣要做的是了解自己本身有什麼既有立場? 這些既有立場必然影響我們的聖經詮釋,影響我們選擇什麼經文去支持… 詳閱

惡者淪喪,歡聲沸騰

昨晚傳出一名防暴警察確診武漢肺炎,其家人初步發現有病徵,他日前亦曾出席同袍的退休派對的消息,瞬間令全香港陷入普世歡騰的氛圍裡,有網民笑言昨晚比起二月初更有過年的氣氛,只是我觀察到這個全城盡興的現象對一些福音派信徒而言有點不舒服,因此我想用以下的段落和大家一起看看聖經裡談及與惡人有關的經文。 其實本文的標題「惡者淪喪,歡聲沸騰」正是舊… 詳閱

耶穌愛稅吏,我們也能愛黑警嗎?

滴流
每當在新聞裏看到警察濫暴濫捕,公然縱容元朗白衣人無差別施襲,多宗命案馬虎地以「事件無可疑」就作了結,然後以連篇謊話企圖掩飾真相,無法無天。相信任何一個正常人,都難以消化這些惡行。「要求成立獨立調查」成為社會主流訴求,有些抗爭者更常報以「黑警死全家」來咒駡警隊,亦有不少信徒,甚至教牧,在社交媒體上以粗口來表達內心的不平和憤怒。 但另方… 詳閱

教會可以在武漢肺炎肆虐下停止聚會嗎?

武漢肺炎肆虐下,不少教會都暫停實體崇拜。某些有此資源的教會改為在網上崇拜。這個本來合情理的做法,卻惹來部分教會和信徒的批評,指這些暫停實體崇拜的教會(不論是否以網上崇拜取代)是違反了「不可停止聚會」的教訓。而停止聚會,也就是停止敬拜上帝。 葉漢浩博士早前就這個問題作出釋經上的分析,我就不擬重複了。我更有興趣的是,敬拜是否必須透過實體… 詳閱

換位思考之逼迫教會

由於夏寶龍接任港澳辦,而他任內最著名政績是在浙江省推行「三改一拆」,「依法拆除違章建築」,包括多間教會的十字架,瞬間掀起教會之間的討論,內地逼迫教會的風潮,是否將會吹到香港呢? 不過,據我所見,大部份的討論,均以教會或信徒為本位,即是探討假如逼迫來到的時候,大家應該怎樣做,而鮮有換位思考,共產黨假如要整治香港教會,該會用何種手段。 … 詳閱

宗教逼害臨近香港基督教教會?

本文編修自筆者二零一九年年中在Medium上發表的三篇短文,當時香港的反修例運動還未到大爆發的階段。雖然沒有全面的更新,但刪減部分時事的內容,想原汁原味就煩請到筆者的Medium(原文連結:上 中 下)。 二零二零年武漢肺炎的爆發,表面上似乎將香港反修例運動止息了,但事實上香港的亂局每況愈下,政府在抗疫戰線上有系統地不作為,民怨沸騰,經濟前景暗淡。… 詳閱

別將上主困在崇拜裡

近日,香港天主教區為抗疫而暫停二月所有堂區主日及平日彌撒,並鼓勵信眾網上收看彌撒和其他聚會(影片連結),而越來越多基督徒也熱烈討論網上直播崇拜,亦有些信徒認為網上直播崇拜未能顧及不懂使用互聯網的長者。若我們退一步去思考,會發現香港的信徒會如此熱烈討論崇拜的事宜,是因為我們普遍認為崇拜是重要的,只是我想藉此機會鼓勵大家再退一步去思考… 詳閱

說謊言的嘴,為上主所憎惡

馬保羅
「說謊言的嘴,為耶和華所憎惡;行事誠實的,為祂所喜悅。」(《箴言》十二章廿二節) 廿一世紀二十年代才剛開始,便出現武漢肺炎疫情席捲全球。昨日香港大學醫學院院長梁卓偉教授更預計,若疫情控制不好,全球可能有三分二人受感染。然而,這次世紀疫情的失控,不是由於天災,而是起於人禍。這人禍,關乎獨裁者的謊言。 近期多篇有關新冠肺炎的研究文章於不… 詳閱

只要有心,人人都可成為法利賽人?

我在回文日寫了一篇討論堂會暫停聚會的文章,因為我的用詞稍為鋒利了一點,引來一些網友的熱議,碰巧台灣的教育部也宣布台灣所有大學包括研究所均延至三月開學,而我又宅在家非常空閒,我便與其中一位有在我文章底下留言的姊妹展開討論。該姊妹一開始對我嚴厲批判堂會不作為表示不太認同,只是當我們一直溝通下去,我發現她真正擔心的是我們會因慣於批評他人… 詳閱
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