宗教對話

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沉思的信仰-孤獨 (一)

教會是個喧鬧的地方,每逢團契和崇拜都人來人往,熟悉的面孔、溫馨的問候、悠揚的音樂,都叫人愉快,那是一個溫暖得叫人忘卻孤獨的地方。夜闌人靜,與日間的喧鬧相比,顯得格外淒清,原來孤獨沒有離開過,它潛伏著,我想用我的信仰擊敗他它,卻似乎沒有效果,我惟有靠宗教的商品 -聽詩歌-來驅逐它,然而我很清楚,這是消費,不是信仰。 每個人都會經歷孤… 詳閱

寫在法院判決之後─對待同性戀傾向者的立場

就台灣法院判決之後,身邊的基督徒都有不同的聲音,有反對的,也有支持的。近日有些朋友問我如何看待此事,我的立場是「反對」而不「反擊」。以下是我個人對同性戀傾向者的一些立場和睇法,此文或許會引起很多爭論,但我認為神學已走向多元性,其光譜之廣闊,已不是我們所能及的,所以盼望各位都能藉此對話一番,增加雙方的了解。 前設: 神愛所有人; 耶穌… 詳閱

合佢個一,與基督合一

近期大家都在討論「合一」,小弟不才,也來分享一下,還望指教。 筆者贊同不論「合你個一」,還是「合我個一」都只會更「不合一」。教會內意見不同、神學不同、方法不同、詮釋不同的大有人在,怎樣合一呢? 求同存異,談可容易,何況真理之事,眾人習慣了追求「唯一」和「獨一」。因為「不一」就好像不是真理,近來有人說這是一種霸權,此等觀念,非想合一,… 詳閱

從《不義的人不能承受神的國》看「一次得救,永遠得救」?

本文是一份神學文章筆記,假設讀者已閱讀岑紹麟博士的文章。筆者嘗試從岑博士的文章─《不義的人不能承受神的國》來淺談「一次得救,永遠得救」的問題。 引論 保羅在哥林多前書6:9-10提出「不義的人不能承受神的國」一話。這句話自宗教改革後引起了不少的討論,彷彿對「因信稱義」的教義有所抵觸,把人自身的行為成為得救與否的最終答案。究竟信心、行為、恩… 詳閱

從西谷啟治的空之哲學看《天煞異降》的非線性時間觀

《天煞異降》(Arrival)是一部以科幻包裝、内容卻充滿了科學和哲學深度的電影。它提出的非線性(non-linear)時間觀有兩個面向,分别是圓環式的時間和時間的同時性。這兩個面向均有深厚的科學和哲學基礎。 就科學而言,近代有不少科學家主張宇宙是不斷在大爆炸和大崩塌的循環之中生成和毀滅,由於時間是從大爆炸起始,因此在這理論下,時間可被看作是圓環的,從… 詳閱

時代的語言─牧者與新世代

語言是人與人溝通之間的主要媒介,人建立語言是要在社羣中互相交通,語言是建立社羣或保護文化傳承的重要法門。聖經是神啟示的話語,透過人能明白的語言向人表達,讓人認識祂,透過聖靈引導人明白及透視在生命中,是自限,也是恩典。沒有語言,神的行動和話語未能有效傳遞。 不同時代的人有不同的「語言」。同一組語言在不同年代出現有不同解釋或多重意義,… 詳閱

信仰電影《The Shack》.公義.與基督教

電影《The Shack》(中譯:天堂小屋;書譯:小屋)看了,個人評分 2.7/5.0。若未看過書的話,可能評高至 3.7/5.0。因為筆者覺得電影中主要的情節和對白賣點都是來自小說而非電影本身,2.7/5.0 純粹電影評價。Rotten Tomato 綜評 4.4/10。 賺分位:小女孩的選角、四個上帝加埋智慧的選角、幾個主角配角的選角,都很有說服力,抵讚;畫面、鏡頭、音效,不錯。但講故事技巧麻麻(… 詳閱

《沉默》——沒有載體的信仰

前言 我也寫一寫《沉默》這電影。 從馬田史高西斯(Martin Scorsese)於1988年執導的《基督最後的誘惑》(The Last Temptation of Christ)開始,史高西斯似乎一直捉緊同一個信仰主題:「信仰的弔詭」,或,更準確的稱呼說:「信仰的叛逆」。所謂「信仰的叛逆」,正是嘗試從信仰的深層核心,發現其矛盾、弔詭、逆向之處,並且從中重新發現信仰的新力量。若說《基督最後的誘… 詳閱

反思《一念無明》的教會實況

電影呈現出社會上各階層對精神病患者的無知和冷漠,電影中灰暗的氣氛從未離開過,彷彿在觀眾面前嘲諷和指控社會上的光怪陸離。電影透過不同場景表達教會、情人、家人、朋友、同事、醫生、鄰舍及社會大眾都充斥著對阿東(精神病患者)的拒絶,電影中唯有鄰舍的兒子(小學生)才能表達出對阿東的接納;顯明真誠是人與人之間美好的溝通法門。 筆者對阿東在教會那一… 詳閱

「福音」和傳「福音」

傳福音是基督徒履行大使命的方法,而街頭佈道是筆者從小信主後學到的佈道工具,可是街頭佈道近年被批評為「沒進步」、「消費佈道」、「自我感覺良好」、「為了自己能還福音的債」、「沒有真正認識被傳者」等。誠然,這種方式的確行了很多年,也很多時為了急急傳福音而沒理會對方的溝通了解,也沒有持續性的打算。教會也見不得因這群體而增長很大,多數只是… 詳閱
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龔立人 - 在暗角言說上主