宗教對話

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香港的苦難非關上帝、乃由人禍而生—我們還能感恩嗎?

天災難以預測、但人禍可避免—這也是為何香港市民會如此憤怒的原因。 由2019至2020,香港政府智障程度可謂每天刷新紀錄、令人大開眼界,逃犯條例與及後的反送中運動自不多言。資治通鑑所言「借古鑑今」、唔使耐,2003年就夠,但政府如今處理武漢肺炎手法,竟比當年還要慢、還要落後。對比其他國家防疫措施,香港身為國際都市,連北韓(甚至中國)也比不上、竟仍以… 詳閱

有關「分色牧養」的幾點思考

利申,我都是深黃到金既人,但以我個人而言,也不認同「分色牧養」。 「分色牧養」只會加劇「圍爐取暖」 「分色牧養」原意在於,不同階層有不同的牧養需要,「分色牧養」是最有效避免「同場打大交」的敏感。遺憾地,其實此只是「斬腳趾避沙虫」之舉。難道仲兼社交媒體不夠圍爐取暖嗎?連現實都要咁落去?說到底,所謂「分色牧養」,只是教會用更加迴避的方向… 詳閱

基督徒不能叫抗爭口號

轉眼已2020年,在2019年尾,筆者與初信主的父母一同讀完馬太福音,總算有一件值得回味的事情。元旦之日,煽動了家父參與人生第一次遊行,等待遊行之際,我們幾個人在討論「基督徒叫口號」和「那些口號不應參與」。 回想與父母在閱讀馬太福音的過程,不難發現耶穌與法利賽人和文士的一些對話,當中必讀到耶穌對他們一點也不客氣,面對信仰的扭曲,生活的不公義和… 詳閱

光明節與聖誕節:馬加比革命與耶穌的革命

當我們都在慶祝聖誕節時,或許沒有注意到,今年這段期間正好重疊猶太人的「光明節」(Hanukkah)。在這節日,猶太人一連八天(12月22-30日)紀念公元前二世紀的馬加比革命,是為猶太史上可歌可泣的抗爭事件。 根據歷史記載,當時猶太人被西流基王朝統治,在強橫的希臘化政策下,猶太文化被逐漸侵蝕。公元前167年,當時的皇帝安提阿古四世,率軍進入耶路撒冷褻瀆聖殿… 詳閱

聖誕節信息─不要忘記犧牲的手足

神子降生,經世奇恩。 聖誕節將至,教會們都會安排一系列活動來記念主基督的降生。然而耶穌基督的生、死、復活和再來是連在一起的,我們不要忘記主基督的降生,也不可忘記耶穌基督的犧牲、復活和再來。今天,因為抗爭運動而受傷,甚至犧牲的人已太多,坊間鼓勵市民不要忘記那些犧牲的手足,是的;在現在場景下的聖誕,我們除了記念主基督的降生,也應記念犧牲… 詳閱

牧人心聲 – 教會保藍或中立的23個理由

上帝賜羊群獅子或狼管治的童話故事 如果你係羊,你會揀獅子還是狼呢? 如果未聽過這故仔,請先睇片! (from 毛記電視) 我不知道你的選擇(如果有,除非冇),但我可以肯定如果俾華人教會㨂,一定揀中立。 因為以下23個理由,這也是愛你又愛牠的牧人真誠的心聲:   1. 不論你活在狼/獅做首領的羊群中,就要順服牠,因為順服掌權者是聖經的教導 2. 無論獅子還是狼,你… 詳閱

性侵、雞姦、毆打、毀屍,邪惡至極

曾幾何時,教會和基督徒對道德有很多自視清高的界線。可是,如今面對邪惡政權時,原來我們都是多麼的虛偽和懦弱。 我們接受了特首是廢的,做不到事是正常。 我們接受了警察是會犯法,為他們禱告鼓勵他們吧。 我們接受了毆打年輕人,他們都沒有即時死亡。 我們接受了射殺示威者,因為已無力再說什麼。 女大學生被性侵,我們很冷靜,平靜得令人心寒,彷彿這是正… 詳閱

暴力─不被接受的上主

對於舊約內的暴力敍事,有些信徒都會避重就輕,甚至以歷史、時代背景不同來解說。更有以新約神學的「完全」和「更美」來輕視舊約的價值。若舊約的價值只是為成全新約,那今天信徒讀舊約的價值何在? 若舊約只是歷史文獻,那就只供神學院學術研究之用。 首先舊約的價值一定不止於成全新約,他有自己的神學表述,也是上主在其中透過行動(acts)啟示自己的方式,而舊… 詳閱

淺尋以聖戰之名對抗暴政

香港近日面對緊急法和解放軍入城的威嚇,不同陣型的人也在討論此事。面對極權暴政,基督徒如何自處?愛與和平這個傳統是否唯一出路?然而舊約中有不少聖戰,這些戰爭背負上主之名,出師為義,多年來為教會合理所用,本文嘗試與士師記3章12-30節作對話,以淺尋基督徒面對暴政的聖戰。 經文的敍事背景為以色列人行惡,因此耶和華要罰他們,以色列人就被摩押王伊磯… 詳閱

要向前奮進,也要回到安息

這三本書,加上《盼望神學》,是個耐人尋味的組合。 凱特.博勒(Kate Bowler),杜克神學院的歷史教授,35 歲那年診斷大腸癌第四期。她自嘲說這是全世界第二不浪漫的癌症(至少不是直腸癌)。她本來快可以拿到終身教席,卻因為這個癌症,而被「卡在當下」(stuck in the presence),無法進行任何長程規劃。她很幸運參加新藥臨床實驗,但生命也成了每週一次飛機來回杜克… 詳閱
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龔立人 - 在暗角言說上主