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大專校園文化淺談(1):批鬥是常識吧?

大專校園的學生群體有其獨特文化,如dembeat、ocamp、上莊等,而這些活動是學生身份的象徵。福音需要處境化,信徒群體進入校園,亦不能只以一貫方式傳福音,而要接觸校園文化。當信徒群體的文化與校園文化相遇則併發出不同的結果,猶如神學家尼布爾(Richard Niebuhr)對基督與文化的關係之有關描述。不少校園信徒群體往往專注事工佈道等策略,卻忽視校園文化對自身的… 詳閱

[音樂分享]《一起事奉》

曲、詞:楊穎禧 編:楊穎禧、尹詠朗、孫卓婷 是我主 讓我重新立志 求上帝原諒我當初的自滿 願我主 助我去愛身邊每個隊友 沿路有你伴我共渡困苦 前路縱有窄路荊棘路走 疲倦了身邊總有同行隊友 沿路有你伴我 讓我可分擔悲與樂的信仰 是你與我共對患難困苦 同行一起高歌高唱上帝恩典 沿途有你愛我激勵我前行 願與你共同攜手 願意建立屬靈的事奉 同尋找主基督釘身十架… 詳閱

地極特使 Indigitous(HK) 簡介會

「地極特使」 Indigitous 是一個國際基督徒社群,呼召神國子民和人才,使用創新數碼工具來創造意念推進神國。 華人教會領受了福音福分兩個多世紀,神的福音–神的話與大使命,白白得來的福音是否也應該白白的施與.。開源福音博客希望聯系華人信徒自愿者以他們的專長、分享資源來協助教會完全神所交付教會的使使。 日期:2018年7月14日 時間:2:00-4:30pm 地點:香港威… 詳閱

「牧者也是人,也會受到試探、也會有犯罪的時候。」

「牧者也是人,也會受到試探、也會有犯罪的時候。」 近日隨著#metoo及#churchtoo效應,以上的說話成為教會圈子裡最常見的句子。 不知怎的,當教會面對牧者受到誘惑和試探的同時,總會以寬恕、憐憫為原則,希望信徒對事件多一點體諒;只是另一邊廂,教會的領袖依然對信徒崇拜遲到、講道玩手機的現象不斷「痛心」提醒,好些教會更會關上大門,不讓任何遲到的信徒參與… 詳閱

讀神學的一點小攻略

作為神學生過來人,我不敢說自己是學霸或補習天皇,但經過三年的洗禮,也總算累積了一點學習上的經驗,希望跟打算讀或正在讀神學的人分享。我認為有三個心態必須擺正,讀起神學來才能事半功倍。 1)讀神學不是參加培靈會 許多人以為讀神學的首要目的是為培育靈命,即是培靈。我不認同這種講法。當然,讀神學的過程必然會加深自身對信仰的體會,但如果單單只為… 詳閱

又一年,感謝校園團契的每一位

因著工作關係,過去五年有機會以傳道人身份參與某中學的福音事工,並與幾位教會同工、老師及學生一起在校園的團契打拼。學期接近尾聲,團契最後一次周會亦順利完成,教人想起這幾年的校園事奉感受。 該中學是我昔日的母校。從中一到中五,母校在我成長的歲月裡帶來了不少青蒽的回憶。就是發現自我的重要階段,遇過不少恩師好友、亦透過大家的建立發現站在他們… 詳閱

為何「佛系團契」更好?

「佛系」一詞席捲全城,改圖層出不窮,成為近月流行用語。觀乎一眾改圖,不難發現「佛系」這修辭的兩種意涵,一是以嬉笑怒罵的方式去表達對世情的嘲諷、荒誕及不滿等,另一則是道出對現實的無奈,猶如訴說著這些現實已成「佛道」而無力改變。「佛系」彷彿就是另一新興的負面形容詞,但後現代詮釋學告訴我們,意義並非固定,而是充滿詮釋空間,因此「佛系」亦… 詳閱

現代人理解信仰,諗左去…

基督教教條化,係使到基督教不倫不類,同埋有大量邏輯矛盾的神學論證發生。 每次聽到教條化的神學論證,我的心都很靜。基督教根本不是講神是否全能又全善又全知,又點解容許人犯罪又製造出魔鬼云云。 這種思維,根本不明白基督教。要解答,一來要明白基督教的猶太根源,二來要明白基督教和希臘古典哲學的思潮差距很遠。 例如神係全善就一定不是全能或全知,是… 詳閱

佛系教會勞資關係

因為經上說:「牛在場上踹穀的時候,不可籠住牠的嘴」;又說:「工人得工價是應當的。」 (提摩太前書 5:18) 傳道人為主受苦是應當的,應在奉獻前有心理準備,但不代表堂會領袖及會友理所當然地假設傳道同工應當受苦而不公平地對待他們;這變成變相的欺凌剝削。過去的經歷體會甚多,今天有堂會仍是這樣運作,包括有堂會認為同工無償超時工作是為主受苦,是理所當然… 詳閱

誰能攔阻上帝?從早期教會「保守勢力」看社群信任初衷

這幾年見證香港變壞,所謂「撕裂」背後是過去整代人的社會信任系統瓦解。面對巨大利益與威嚇,從前被視為有誠信、有能力又有品格的人物和組織漸遠離群眾、背棄使命,把追尋美善變藉口,塑造自欺欺人的世界。以下信息講於2013年,那時開始體會到,相比經文的派系衝突,眼前景況可能更不堪,種種虛情假意,正窒礙悔改反省。 2013年4月28日 基督教善樂堂主日崇拜講道… 詳閱
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龔立人 - 在暗角言說上主