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讀神學的一點小攻略

作為神學生過來人,我不敢說自己是學霸或補習天皇,但經過三年的洗禮,也總算累積了一點學習上的經驗,希望跟打算讀或正在讀神學的人分享。我認為有三個心態必須擺正,讀起神學來才能事半功倍。 1)讀神學不是參加培靈會 許多人以為讀神學的首要目的是為培育靈命,即是培靈。我不認同這種講法。當然,讀神學的過程必然會加深自身對信仰的體會,但如果單單只為… 詳閱

近年的教會改革勇者戰紀,與方法論

難得工餘有空,寫下教會改革。 教會改革九十年代或更早的時候已有人提出。我們那年代不叫教會改革,叫「求教會復興」。我很尊敬有幾位牧者,e.g. 楊牧谷對壞鬼神學的討論,李思敬對從認真讀聖經為起點的改革…等等。 對這些的理解,我總聯想起小先知書:「願十二先知的骸骨,從墳塋中展現新生命;因他們安慰了雅各之民,以堅定的盼望解救他們。」(便西拉智… 詳閱

又一年,感謝校園團契的每一位

因著工作關係,過去五年有機會以傳道人身份參與某中學的福音事工,並與幾位教會同工、老師及學生一起在校園的團契打拼。學期接近尾聲,團契最後一次周會亦順利完成,教人想起這幾年的校園事奉感受。 該中學是我昔日的母校。從中一到中五,母校在我成長的歲月裡帶來了不少青蒽的回憶。就是發現自我的重要階段,遇過不少恩師好友、亦透過大家的建立發現站在他們… 詳閱

為何「佛系團契」更好?

「佛系」一詞席捲全城,改圖層出不窮,成為近月流行用語。觀乎一眾改圖,不難發現「佛系」這修辭的兩種意涵,一是以嬉笑怒罵的方式去表達對世情的嘲諷、荒誕及不滿等,另一則是道出對現實的無奈,猶如訴說著這些現實已成「佛道」而無力改變。「佛系」彷彿就是另一新興的負面形容詞,但後現代詮釋學告訴我們,意義並非固定,而是充滿詮釋空間,因此「佛系」亦… 詳閱

現代人理解信仰,諗左去…

基督教教條化,係使到基督教不倫不類,同埋有大量邏輯矛盾的神學論證發生。 每次聽到教條化的神學論證,我的心都很靜。基督教根本不是講神是否全能又全善又全知,又點解容許人犯罪又製造出魔鬼云云。 這種思維,根本不明白基督教。要解答,一來要明白基督教的猶太根源,二來要明白基督教和希臘古典哲學的思潮差距很遠。 例如神係全善就一定不是全能或全知,是… 詳閱

愛到成傷的窮寡婦

在慾念省察操練課程的最後一課,老師準備了奉獻兩個小錢的窮寡婦的經文(可十二41-44),讓我們反省愛主有幾多。由於對付偏情的方法,不在抗拒慾念,而是誠如十架約翰的提醒,要轉移所愛的對象,就是由愛受造之物,轉為愛基督才成事。在默想中,我嘗到這段經文的甘甜,它鼓勵我學傚窮寡婦這份「成傷的愛」去愛主。 我不時參與教會服務貧窮人的事奉,在事奉中,… 詳閱

佛系教會勞資關係

因為經上說:「牛在場上踹穀的時候,不可籠住牠的嘴」;又說:「工人得工價是應當的。」 (提摩太前書 5:18) 傳道人為主受苦是應當的,應在奉獻前有心理準備,但不代表堂會領袖及會友理所當然地假設傳道同工應當受苦而不公平地對待他們;這變成變相的欺凌剝削。過去的經歷體會甚多,今天有堂會仍是這樣運作,包括有堂會認為同工無償超時工作是為主受苦,是理所當然… 詳閱

誰能攔阻上帝?從早期教會「保守勢力」看社群信任初衷

這幾年見證香港變壞,所謂「撕裂」背後是過去整代人的社會信任系統瓦解。面對巨大利益與威嚇,從前被視為有誠信、有能力又有品格的人物和組織漸遠離群眾、背棄使命,把追尋美善變藉口,塑造自欺欺人的世界。以下信息講於2013年,那時開始體會到,相比經文的派系衝突,眼前景況可能更不堪,種種虛情假意,正窒礙悔改反省。 2013年4月28日 基督教善樂堂主日崇拜講道… 詳閱

正視教內性暴力刻不容緩

自上星期《香港01》報道有關聖公會男牧師涉嫌在二○○四及二○○七年非禮兩名年輕男教友,隨即引發傳媒廣泛關注教會內性侵和性騷擾問題,並紛紛探討教會是否有處理性騷擾的機制和政策。 香港基督教協進會性別公義促進小組(下稱小組)自二○一二年起一直致力推動教會正視教內性騷擾問題,並倡議教會及基督教機構制定政策處理有關投訴,以及安排具性別角度的教… 詳閱

都被一個有良知的伊斯蘭電影從業員比下來了

“焉知你得了王后的位份,不是為現今的機會麼?”(斯四:14) 上帝賜人權柄位份,本來就是為了實踐真理,維護正道,秉公行義,為無權的弱勢發聲。Aamir Khan作為一位伊斯蘭信徒,今天卻受世人稱頌,不是因為他以福音帶領很多人認識上帝,而是當他可以像一般名成利就的名人享受安逸富貴時,卻選擇以他的演藝事業去探討及挑戰扭曲了的社會結構及文化,幫助人反思及… 詳閱
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龔立人 - 在暗角言說上主