百川匯聚

 

邢福增

香港中文大學崇基學院神學院院長

作基督徒的意義:讀陳健民〈我的四年〉(1983)

陳健民兄在中大「最後一課」中自白:「我是一個有信仰而無宗教的人」,並剖白了他從中學到大學期間的信仰歷程。 關於他在大學時代的信仰之旅,他在1983年於中大社會系畢業時一篇文章〈我的四年〉,從第一身角度作了回顧。文首一開始,就引用了潘霍華在《獄中書簡》的話:「我至今仍然相信,惟有完完全全生活在現實當中,人才曉得信仰上帝」。 文中呈現了他的信… 詳閱

丟棄的石頭,教會的根基

從初期教會第一次逼迫看中國 使四1–22 2018年10月7日宣道會屯門堂 歷史時空中的權力圖譜 醫生、傳道、歷史三者,是怎麼結合在一起呢?《使徒行傳》的作者路加是一名醫生,卻擔起了歷史撰述者的角色,為我們留下了詳盡記錄耶穌生平的《路加福音》,以及保存初期教會歷史的《使徒行傳》。《使徒行傳》又稱為「聖靈行傳」,那聖靈與歷史是如何並存?我在神學院教香… 詳閱

作識見僕人

可九30–37;雅三13-四3,7–8a;箴卅一10–37 (2018年9月17日,中文大學崇基學院神學院教牧事工部「周一加油站」) 臣服紅線 最近,香港教育局修改了《中學教育課程指引》,在學習宗旨中將「成為能批判、反思和獨立思考的人」刪去,取而代之的是「成為獨立和自主的學習者」。這是否反映政府並不期望,香港的中學生具有「批判、反思和獨立思考」的能力?坦白說,不少… 詳閱

「歐威爾式帝國」(Orwellian Empire)的宗教網絡管控

一、宗教與網絡安全問題 打從中國建立互聯網後,至2018年,中國網民規模達8.02億,互聯網普及率為57.7%;中國手機網民規模達7.88億。1據官方2016年不完全統計,已經有30萬左右的中文宗教網站,並且在「快速增長之中」。2復旦大學徐以驊指出,宗教互聯網的發展,已顛覆了國際宗教傳播的傳統模式,「網絡『世界性』與宗教『普世性』的契合,也使網絡宗教具有比以往任何… 詳閱

今天,要報告上帝悅納人的禧年

(路四:18–30) 今天,在10號風球高懸,風雨飄搖的早上,願主的平安與大家同在。讓我們一同去記念風暴中的香港及中國。在風雨飄搖的今天,一同聆聽及學習上主的話。 使命宣言 很多機構都會定下年度目標的口號,或是使命宣言。這些口號及使命宣言,成為外間認識這機構的參照,到底其存在的目標與使命是甚麼?數日前某左派報章報慶,被城中高官名人譽為客觀、中… 詳閱

記念受逼迫中國教會禱文

掌管歷史的上主,我們在你面前,同心合意的為中國教會獻上禱告: 主啊,在中國的土地上, 有許多教會的十字架被強拆下來…… 有不少信徒奉主的名聚會,遭粗暴打壓,甚至有教會無理被取締…… 有孩童及青少年被禁止來到教會,又有學生被教導要否認自己的信仰…… 有仰慕你名的人,被迫要放棄信仰…… 有忠心的牧者同工受到各種壓力…… 主啊, 他們所發出的哀聲… 詳閱

等.一個人.崇基

香港中文大學崇基學院神學院 師生開學營會 2018年8月30日 來十一13–16、詩卅九12–13、代上廿九15–19 人在旅途等待時 今年開學營會的主題是「崇門客棧」。「崇門」的意思很清楚,那麼,為何是「客棧」?客棧是為在旅途上的客旅提供暫時棲息的地方,而「等」相信是客旅最常面對的狀態或經驗。踏上旅途前,許多人都會滿心期待,等出發的一天,出發後又會不斷經歷不同… 詳閱

傷痕文學,時代傷痕……

八十年代初,中國文壇有出現了「傷痕文學」、「新寫實主義文學」現象,不少更被拍成電影,卻又先後被批及被禁。如果今天再讀這些作品,不禁問:四十年來的中國,到底真的進步了嗎? 我印象中讀過及看過的,較深刻印象的有:《苦戀》(白樺)、《假如我是真的》(沙葉新)、《人到中年》(諶容)、《黑炮事件》(電影改編自張賢亮的小說)、《晚霞消失的時候》… 詳閱

簡單的說明與回應

日前再從別處轉來梁燕城博士在若干群組傳發的〈評「試點:解讀中共宗教工作的政策風格」一文,兼敬答邢福增〉,是對筆者〈試點〉一文的「回應」(對不起,我們對「公開」原來有不同標準,他認為群組傳發已是「公開」回應)。文中同時批評了筆者〈回歸學術,忠於信仰〉一文,另對〈請用事實來說服我〉一文,表示「對這種鬥爭文章我沒興趣回應」。 關於梁博士對… 詳閱

《變局下的徘徊:戰後到後九七香港教會社關史論》自序

執筆之際,政大訪問學人宿舍的窗外正下著綿綿梅雨,台灣中央氣象局的天氣預報說,一股熱帶低氣壓即將進入台灣南部,並有發展為颱風的可能,未來數天台灣更有連場暴雨。自去年9月開始享用安息年假起,在這片土地上不經意地渡過了乍涼還熱的秋天,既濕且冷的寒冬,陽光暖和的春日,如今將迎來盛夏嚴暑。又想到今年2月在台北數度感受到花蓮六級地震的搖晃……這… 詳閱
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陳韋安洪麗芳 寫給你心中尚未崩壞的地方