百川匯聚

 

邢福增

香港中文大學崇基學院神學院院長

在地的信仰,在地的牧者

《走進時代的信仰》推薦序 近年來,常常聽到不少批評指香港教會「離地」(不接地氣),暴露了信仰與時代脫節的困局。是的,信仰從來不是處於真空的狀態,屬靈人也是真真實實地活在具體的時空處境之中。不論是基督徒個人或是信仰群體,即或具有「天國人」的身分,但如何履行「地上公民」身分,實踐社會責任與使命,這從來是無法逃避,又極具張力的挑戰。 面對… 詳閱

所有美善力量:給被囚者的講章 (腓四1-9)

2017年10月15日,8號颱風日,講於循道衛理聯合教會安素堂 監獄禁不住的人性之光 30年前,有一齣十分賣座的港產片《監獄風雲》,相信大家仍有深刻印象。不少人對監獄的印象,可能是從電影獲得。無疑,電影的監獄世界並不真實,但即使真實的監獄不像影片描述般暴力與黑暗,我想也沒有人想進去生活。因為,監獄是一個囚禁犯人的地方,代表失去自由。 《監獄風雲》的… 詳閱

吾欲得成?還是爾旨成就?

我作為一個天主教徒,我每一日都為香港祈禱,特別為香港的青年人祈禱,希望他們成為在我對年青人的期盼裡面有國家觀念、有香港情懷、有世界視野,同埋在一個有公民意識,願意承擔的公民。 — 林鄭月娥(2017) 這段話的重點,不是作為天主教徒的林鄭每日如何為香港青年人禱告,而是她表示,其禱告內容,是「希望他們成為在我對年青人的期盼裡有……」。質言之,… 詳閱

活在威權與恐怖,行出自己的路……

昨午在臺灣曠野雜誌社蘇南洲社長陪同,到了「景美人權文化園區」,這是臺灣國家人權博物館籌備處轄下的園區。教我震憾的,是這原來就是戒嚴時期許多政治受難者被羈押、起訴、審判及代監執行的地方,好幾個地點,均令我想到中國及香港,幾乎要掉下眼淚…… 「公正廉明」的軍事法庭 首先,是軍事法庭。戒嚴時期許多政治案件,都在軍事法庭審判(當然是不公開的… 詳閱

踐行社會主義核心價值觀是宗教信仰的核心價值嗎?

《宗教事務條例》(《條例》)的修訂終於公佈。1關於最後修訂與修訂草案的異同,相信不同評論會有觸及。其實,今天中國的宗教立法所強調的「法治化」,基本上仍是「以法管控」的手段,藉此強化對宗教事務的控制,所謂保障公民宗教自由云云,環顧中國公民社會的整體發展,實在是緣木求魚。 本文無意就《條例》的細節再作申論,筆者仍維持就修訂草案所作的評論… 詳閱

上帝的歷練?不,是向惡者的下拜!

初信主時,面對一個問題,就是「試探」與「試煉」的分別。當時聽到教會有一種好像頗流行的說法,是「試探」出自魔鬼,「試煉」來自上帝。我後來發現,基督徒在這樣說的時候,往往是「倒果為因」的。意思是如果我們「衰了」,就推比魔鬼,說這是魔鬼在試探我(隱含是「魔鬼」設計要整死我);如果我們「勝過了」,就說感謝主給我的試煉機會。其實,基督徒面對… 詳閱

安息人語

各位崇基神學的同路人: 2017年,是我一直期盼的日子。打從三年前在不得已情況下「被院長」,便一直在倒數,盼望著快快完成三年任期。去年5、6月間,我便跟神學校董會表達不再續任的強烈意向,並陳述個人主觀及客觀上不適合留任的原因。可惜,事與願違(下刪數千字……),只能在極不情願之下,答允再續任一屆。當然,我已明確跟神學校董會表明,完成第二個任期… 詳閱

當雞蛋成了高牆

讀了下述兩段引文,會想起甚麼?是香港近年持續不斷的抗爭?還有昨天(還有接續而來)被重判的青年與學生? 這……是一個歷史悲劇,廣大的基層參加者,絕大部份是好人,而不是『暴徒』,他們的『抗暴』意識和……赤子之心,還是需要肯定的。他們不應受到嘲笑和歧視,他們只是被動的群眾,更不是既得利益者。當年他們失去職業,生活艱難,並付出了沉重代價……… 詳閱

在凶惡世代作清心的人(詩七十三)

2017年8月13日講於柴灣浸信會,記念劉曉波逝世一個月。 天不容問? 詩篇七十三篇的主題是「上帝的公正」。不知你對此有何感受?近日發生了許多事情,都令人感覺到極其沉重。身處的社會,真的讓我們見到公正及公義嗎?如果要你舉一件你感受到最「不公正」的事,會是甚麼?於我而言,我想起一個人遭遇極不公正的待遇。他只是一位溫和的改革倡導者,卻被自己的國家… 詳閱

地下黨基督徒

1. 黨員信教者 雖然國家宗教事務局王作安局長在2017年7月的《求是》中,重申「黨員幹部不僅不能信仰宗教,還要做執行黨的宗教政策的模範,嚴守宗教政策法規紅線」,但在中共黨史上,卻存在著一群「黨員信教者」,出於革命鬥爭的需要,在宗教界從事地下工作。章怡和以「交叉黨員」來形容那些在民主黨派工作的中共地下黨員。這種「交叉」情況,也同樣出現在宗教界… 詳閱
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