百川匯聚

 

胡志偉

香港教會更新運動總幹事

牧養「離堂會」信徒

引言 伯特利神學院柏祺城市轉化中心公布〈留堂會、離堂會〉研究報告,有助我們思考怎樣適切牧養信徒,提供合乎基督徒身分,並能承載他/她們信仰生活與使命實踐。 「離堂會」現象 從是次調查反映,2102位基督徒當中,近八成現時穩定返教會,有兩成可歸類為「不穩定」(12%)與「離堂會」(8%)信徒。「離堂會」信徒指向那些曾經積極參與,但因著外在與個人因素,現時停… 詳閱

再思「牧職評核」機制 2019

引言 本港政府部門、教育界、社福界與工商界等廣泛採納「工作表現評核」(或績效評核,performance appraisal)來量度員工作質素,從而確定升遷、調配、獎金或薪津等。近十年來,不少堂會引入「工作表現評核」機制來評估教牧是否稱職續約與加增薪點。 贊同「牧職評核」機制人士認為,全面與客觀的評檢會改進與提升員工的表現水平;透過定期上司與下屬之間面談,使員… 詳閱

從「普查」看過去20年香港教會的變化(上)

「香港教會普查」始於1989年,每五年進行一次,至今已歷六屆。本文將透過比較過去四屆的數據,從「堂會」、「信徒」、「教牧」和「事工」四方面分享過去廿年(1999-2019)以來香港教會的變化。由於2019年數據稍後收集與整理,本文主要以1999至2014四次「香港教會普查」數據,作為描繪香港教會生態變化的指示。 「堂會」增長 香港華語堂會數目增長的高峰期,反映於1989至… 詳閱

「知情識趣」享退休

引言 全球各地人口不斷老化,退休潮對華人社會與教會有明確的影響。就以香港為例,職場退休人口達88萬人,每年超過6萬人面對退休,受「嬰兒潮」(Baby Boom)影響,退休高峰期正是這群出生於1946-1964年期間金齡人士要適應的新里程。 有人認為人生與工作沒有退休,作信徒是不能退休。基督徒身分與事奉不會因雇用關係改變而失掉。我們可以理解退休有兩個層面,一是「雇用… 詳閱

不可匆忙按牧

引言 「不要匆匆忙忙地替別人按手,也不要在別人的罪上有分,要保守自己清潔。」(提前五22,《新譯本》) 華人教會對「按牧」理解不一,尤其是獨立堂會,因而「按牧」一事處理不當,帶來對堂會與教牧的不必要傷害。有些堂會機制,需要會眾有三分之二投票通過才能申請按立;一旦不通過,或有部分對這位申請人有意見,有時帶來是某位教牧申請不獲接納而黯然離開… 詳閱

我的婚姻旅程

感謝神,帶領我與師母於今年進入35年的婚姻旅程,當中有沉悶平淡的歲月,也有刺激考驗的時刻,種種體會只是讓我倆在愛中不斷成長,學習相愛又相爭,相爭又相愛。 倘若婚姻是一趟旅程,我倆走過的路有如艾略特(T.S. Eliot)所描述:「我們不要停止探索,而我們一切探索的終點,將抵達我們原先出發之地,猶如首趟發現此地。」壓根兒,我不是浪漫男士,也不曉得如何向… 詳閱

豬年論豬

對篤信聖經的華人信徒而言,聖經文化與華人文化的差異是前者對豬的全面否定。而來自務農文化的我們,卻對豬存有好感。 中國是全球飼養和屠宰豬隻最多的地區,佔整體數量之一半;不少人看豬為吉祥之物,甚至認為「豬年」宜嫁娶、利生育。華人文化普遍視豬為食用之物,主要功能為滿足我們口腹之慾。 吃肥豬 然而,聖經對豬定性為不潔的食物(利十一:7-8;申十四… 詳閱

教會的學習文化

大多華人教會(指地方堂會、神學院、機構等)的教育理念仍停留於「我教你學」的模式。   「我教你學」模式是以教師及課程為主,有些堂會就以神學院的課程,重新剪裁為一個3至5年課程,要求信徒能按部就班地完成。當課程失掉吸引力,因為地方堂會教授「主日學」(有些採用其它名稱,培育課程也不在主日舉行)的師資不及神學院與其它機構的「名師」,有些堂會… 詳閱

從善樂堂事件看衝突與調解

引言 衝突是人生不同關係中必會遇到之事,有人與有愛的場景,就預期衝突必會出現。由於華人教會文化(以和為貴、務要合一)與領袖性格(要做好人、逃避衝突),當衝突徵兆出現時,不敢面對,結果積怨加深了雙方的衝突。筆者就善樂堂事件,作為衝突與調解的個案,作為我們的鑒戒。 成長轉變的衝突 地上可見的堂會,乃由罪人組成的信仰群體;當個人與組織有所轉… 詳閱

牧養職場信徒

周一下午,筆者參與HKPES主辦有關在職信徒工作處境問卷調查發佈會。筆者關注是那些20至39歲,平均工作年資不超過12年,信主10年或以上的在職信徒,而這群職青的景況正反映於莫澤明牧師所作有關宣道會的報告分析。 當前本港堂會面對牧養挑戰之一,就是適切牧養這群「尚未上岸」的職青,大多位於中層管理、事業未有成就、未婚、與父母共住的一群,忙於工作、進修、… 詳閱
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