百川匯聚

 

胡志偉

香港教會更新運動總幹事

動盪不安下為掌權者代禱

引言 聖經明確教導我們,「最重要是為萬人,為君王和一切在高位的,祈求、禱告、代求、感謝,好讓我們可以敬虔莊重地過安穩平靜的生活」(提前二1-2,《新漢語譯本》)。 教會要為地上執掌權柄的代求,無論習近平或林鄭月娥,個人喜歡與否,我們定期的集體代求,表明這些領導人有否信仰,皆要向神問責。習近平或林鄭月娥,有其人性與靈性限制,不懂得或無辦法… 詳閱

動盪不安下的教會領導

引言 從6月以來引發「逆權風暴」及不曾止息的抗爭行動,正反映特區政府領導班子的領導無能。早前,路透社流傳林鄭於閉門會議的講話,於是有報刊評論「她既不能領導,也不能辭職」,香港社會正陷於不可收拾的局面。我們正面對回歸以來最嚴峻的管治危機。林鄭於9月4日才正式公布撤回條例,稍作讓步;可惜她錯過時機,未能及早疏導民怨。筆者預期大多港人到了目前… 詳閱

動盪不安下的聖道宣講

引言 自6月9日「反修例運動」爆發以來,不少教牧於堂會崇拜講道感到困難,甚至無所適從。有些選擇「離地」,美其名為避免引起爭議,也不想會眾對講員有所標籤。筆者也從若干教牧知悉,她/他受溫馨提示「講道不要政治化」,擔心會眾未能承受,甚至有名牧早被邀請宣講福音,但因應時勢,這位牧師「被DQ」(取消了講道邀請)。同樣,有若干信徒感到返回堂會崇拜… 詳閱

辨識暴力現象與根源

當前「反修例運動」引發連鎖性暴力循環,越演越烈;教牧與信徒身處其中,因著各有不同的預設,自有不同的理解與判斷。 法國哲學及神學人積依路(以祿,Jacques Ellul,1912-1994),早於1969年撰寫 《暴力:從基督教角度的反思》(Violence : Reflections from a Christian Perspective,中譯本未有),他聖經與神學引導我們思考暴力這個課題。神學人David Gill就此書作了精簡剖析,撰文〈Ja… 詳閱

堂會場地開放的思考

因著「反修例運動」引發止息不了的集會與遊行等,已不再局限於港島區,不同區域已有群眾集會,甚至出現警民衝突的場景。現今各區教會領袖要預早思考,萬一有群眾聚集於堂會所在社區,堂會場地是否開放予公眾作休息或避難用途? 身處社會衝突之中,教會領袖若不及早思考與討論,尋求共識,到突發事故出現,要作出妥善應對就會感到困難重重。 場地的公共性 教會… 詳閱

基督徒罷工的思考

基本上,聖經對「罷工」(或工業行動)既不贊成,也不反對,靜默不言,倘若有教牧或信徒嘗試找到經文作為支持,我們稍有常識,便能辨識支持或反對者很有可能曲解經文來為個人立場背書。 基督徒理解「罷工」行動,聖經與信仰沒有禁止。基督新教就「罷工」課題的倫理教導甚少;比較下,天主教這方面有更多更明確的指導。教宗若望保祿二世於1981年發表《工作》通… 詳閱

鍛鍊頭腦的閱讀:《毋以神為名》

一年一度香港書展正進行中,個人預計人流將會減少。不少教牧與信徒正忙於應對當前社會突發事件,要有閒情逛書展可能感到困難。這些年,我去書展的意欲也不大。我寧願直接上書店或圖書館,特別是尖沙咀的「誠品」,有適當空間,甚至有座位讓你坐下慢慢閱覽書本。 教牧要推動信徒閱讀,就先要保持個人閱讀習慣。邱慕天於7月11日「面書」分享〈你需要讀程度高於自… 詳閱

絕望中的申訴與信靠

今天黃昏時段,我們一群教牧與基督徒自發在這處令人傷感的現場,為麥小姐舉行追悼會。   上周三(7月3日)上午,我如同往常一樣返工時,發現辦公室所在對面街,有不尋常現象,有藍白帶圍住一堆雜物。後來才知悉清晨時分,有一名女子從唐樓跳了下來。心想這段敏感日子,她的輕生是否與反修例運動有關?後有傳媒提及,死者好友表示在麥小姐房間發現她留下字句… 詳閱

七一後牧養

引言 今年7月1日是難忘而漫長的一日。遊行了數趟後,加上主日晚有婚宴,便在這酷熱天氣陪伴師母北上遊玩公園與商場。晚上八時多回港後,便收到四面八方傳來的信息,知悉情況惡化,有示威者正衝擊立法會大樓。 接著時間,正如不少港人一樣,一直觀看現場直播事態進展。我於十一時「臉書」分享:「心痛,不想見的出現了。有教牧要求我等譴責,我只能譴責不義政權… 詳閱

「反修例運動」帶來教會的思考

6月的「反修例運動」(泛指反對逃犯條例修訂而引發的聯署、遊行、集會等),展示了網絡年代公民參與社會運動的新里程。是次運動,不論成敗,教會中人可透過直接參與及感受、間接觀察與判斷,從而整理思考,成為推動神國運動的資源。 1. 同在(with-ness)就是見證(witness) 2002年「教新」主辦首屆教會領導研討會,特邀史域(Leonard Sweet)主講,其中印象深刻,「同在」(with-ness… 詳閱
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