百川匯聚

 

胡志偉

香港教會更新運動總幹事

基督徒與臉書的愛恨情仇

引言 無論教會中人喜歡與否,「社交媒體」(或「新媒體」),如「臉書」(Facebook)、Whatsapp、WeChat、Line與微博等,已成為信徒日常生活不可少的部分。毋庸置疑,我們正生活於網絡世界之中,六成多人口普遍使用智能手機(全球中香港佔第二,次於新加坡)。按〈2015年互聯網、社群及移動媒體報告:環球數碼統計數字網要〉報道,香港於上網速度、使用社群媒體人口比例、… 詳閱

被飼養的會眾

當前普遍堂會會眾呈現的靈性現象是「食慾不振」,有些會眾因身體功能老化,吸收力大下降而胃口變差,更多會眾則因長期被飼養,已失掉「自身餵養」的自主能力。 無論嬰孩或動物於初生成長階段,需要被人按時餵養或飼養是正常之事;問題卻是成年父母於孩童兩歲以後,仍要求幼兒乖乖坐好,等待父母或照顧者餵食,則不是值得肯定!孩童健康成長,就是被教導能學手… 詳閱

牧養在聖靈中

華人教會對聖靈工作,常出現兩極的反應,一是過度消費,凡事「泛靈恩化」,於是不當地把「靈恩」等同反智行為;另一則是極度忽略,不敢提及聖經所教導的聖靈位格與工作。 有部分教牧與信徒不自覺把聖靈看為某種超然靈力,只從本位出發,如個人事奉乏力,支取聖靈大能就能迅速充電,滿有動力為主作工。聖靈肯定不是供我們任意操控的神祕力量;祂乃是有位格之神… 詳閱

正視教會的「陰柔文化」

無論任何年齡踏足堂會,他(或她)接觸較多的必是姊妹;上兒童或少年級主日學時,放眼盡是女教師;崇拜的招待,多是女性;青少年團契導師亦是姊妹居多;熱心返祈禱會的,也是姊妹禱聲不絕!正因姊妹於堂會內發揮極大影響力,即或她們過往被拒於建制領導層,教會「陰柔文化」仍然主宰整間堂會。堂會多選擇慶祝母親節,卻少慶祝父親節。 隨著女性主義抬頭,傳統… 詳閱

逆勢下堂會牧養

宗教改革經歷了五百年,全球與本土要改革教會的呼聲此起彼落。問題是華人教會傳統的包袱,有些習慣與做法不是說改,就能一下子改過來。「我不憎恨改變,但我最憎恨你來改變我」是我們耳熟能詳的。 堂會生態改變 作為宗教權力的組織,我們要接受後現代與後真相年代,特別是新世代普遍對權威的質疑、對建制的不信任。整體教會形象於公共空間,看來負面多於正面… 詳閱

基督徒慶祝勞動節?

本港眾多公眾假期,大多港人對其源起與歷史較為陌生的,五一勞動節是其中之一。旅遊業、餐飲業與零售業通常關注是五一黃金周內,來港消費的內地旅客有多少人數? 基督信仰肯定「勞動」(或工作)是美善而非咒詛。上主於創造整個大地、人類與萬物時,祂有所「勞動」(創一章)。創造完工後,神沒有中止「勞動」,「遍地滿了你的智慧」(詩一零四24)。人受造存… 詳閱

教牧為何要「自身照顧」?

引言 毫無疑問,牧職如同其它助人專業一樣,是承受壓力重而工作環境不甚理想的工種。牧職當然是召命,然而與其它工種不同之處,正在於牧職範圍甚廣,它涉及要向聘用的宗派與堂會問責,牧者同時又要面向公共作出宣講與見證。 面對時代與社會的急促變化,教牧的「自身照顧」(self-care)更顯得重要。筆者任職機構一向強調「有健康的教牧,就有健康的堂會」,教牧要好… 詳閱

《沉默》真信仰

引言 馬丁史柯西斯(港譯馬田史高西斯)歷28年完成,改編自日本作家遠藤周作的《沉默》,確是一套值得基督徒一再反思的電影。優越的文化作品,無論是小說或影片,總留有空間讓觀賞者思考、想像,與作者或導演交流對話。 原著《沉默》譯者林水福於〈導讀〉分享:「作者在《沉默》中探討的問題相當多」(20頁);解讀《沉默》,容許有不同角度與視域,筆者嘗試以… 詳閱

耶穌有否降至陰間?

按著教會傳統,耶穌於星期五受難日死亡,主日(第三日)肉身復活,而基督的靈於肉身死亡後,這段時空去了哪處?一直以來,有不同見解;相信聖經權威的福音信仰教牧與信徒,對「耶穌降至陰間」有相反意見與立場,也不會因著神學詮釋差異,就變成了教義的正統與否。筆者相信聖經有關天堂與地獄的信仰陳述,存有不少空白空間可供想像與思考,可兼容不同觀點。 《… 詳閱

創造空間

面對不確定的未來,本港堂會要健康成長,必須刻意改變其事工文化,創造空間,才能兼容不同世代,見證上主國度使命。 事工要鬆綁 身處穩定時勢,堂會事工或可五十年不變;然而於急變年代,堂會體制與事工若不作出對應的協調,就不能適切回應時代的挑戰。想像大多堂會會眾老齡化,有部分家庭成員散居世界各地,這些退休的金齡信徒不會多了時間,就會更多參與堂… 詳閱
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鄒永恒:教、學、人生