百川匯聚

 

胡志偉

香港教會更新運動總幹事

風暴前後的危機領導

引言 危機可理解為一件突發的事件,迫使人要作出迅速果斷的回應,否則會後果堪虞。危機之震撼,乃在其不可確定的本質,及其引發嚴重的後果。倘若在位者能於短時間內作出果斷英明的決策,而非按著舊有思維處理,他/她就能取得別人對其領導的肯定與信任。由於危機本身的威脅性與緊迫性,領導力的考驗往往在此形勢下暴露無遺,高下立見。 從這次來勢洶洶的「山竹… 詳閱

政治打壓下的教會

面對當前中央極權管治下對內地教會的打壓,本港教會的合宜回應之一,便是體現「教會成教會」的信仰實踐。三一神「召出」(call out)基督徒脫離敗壞的世界,與父神復和,並和其他信徒「召集」(call together)在一起,互相結連,再蒙上主「召派」(call into)進入世界當中,實踐使命。 地方堂會,作為上主國度的「載體」,倘若只求自保安全,很大可能展示是變質的信仰,只是成… 詳閱

教牧的「自身照顧」

引言 「你要留意自己,也要留意自己的教導,要在這兩件事上堅持不懈,因為這樣做,既可以救你自己,也可以救那些聽你的人。」(提前四16,《新漢語譯本》) 正如太田和功一(Koichi Ohtawa)分享,我們的成長從在沒有修讀一科叫「自身照顧」(self-care),很多教牧只懂照顧會眾的需要,卻不曉得怎樣照顧自己。他引用另一位牧者,也是教授教牧學的巴恩斯(M. Craig Barnes)所說:… 詳閱

「成功神學」思考的偏差

筆者早前撰寫〈辨識「成功神學」(2018增訂)〉一文後,有王生堅牧師回應〈駁斥胡志偉的邏輯謬論和誤導性的標籤文化〉。這個年代,有讀者肯花時間與作者理性交流,而非各自表述,實在難得! 「成功神學」標籤 首先,有關「成功神學」(prosperity gospel),中文語境確與英語的「豐盛福音」有些差異。無論是「成功神學」或「豐盛福音」標籤,一向以來的討論重點不是否定… 詳閱

本港「離堂會」現象

許家欣的研究〈究竟香港有多少基督徒?〉,從不同數據整理,估算「廣義基督徒」(不包天主教徒,但異端與極端也包括在內),可能佔香港整體人口20.4%至29.3%。香港教會更新運動每五年所作一次的「教會普查」,2019年將展開另一次,只能反映堂會現存聚會信徒的數目。 綜合不同數據與「香港教會普查」數據,筆者早已指出:當前本港教會的問題不在於佈道,乃在於牧養… 詳閱

辨識「成功神學」(2018增訂)

教會改革運動至今超過五百年,華人教會一方面享受先聖先賢推倒了公教會(天主教)的權力管轄,另一方面又自立「小教主」,同樣玩弄著權力遊戲。我們極需要「一生悔改」(《九十五條論綱》第1條),就是對付與摒棄「成功神學」,因為不少華人教會領袖與信徒骨子裡最喜愛的乃是「成功神學」。 無論香港、台灣或北美,似乎能站台言說的,都是「成功神學」的代言… 詳閱

從海波斯身上,我們學到甚麽功課?

引言 「就我所知,『我們學到甚麽功課?』這個問題,是對失敗的最佳回應。」(239頁)這番說話來自海波斯(Bill Hybels)所著《卓越領導格言》。筆者不會因人廢言,我們得承認人人皆是「罪中打滾的義人」(鮑維均於港九培靈研經會之主題)。 事件發展 海波斯性失德事件,首先來自2018年3月22日《芝加哥論壇報》報道有關海波斯性騷擾醜聞,有5位受害者作出指控。翌日,海… 詳閱

「泰澤」運動與香港教會

引言 前一陣子,有來自法國南方「泰澤」(原為地方名稱,法國南部一個小村)群體申漢烈修士到訪,彼此分享後,「香港教會更新運動」聯同「泰澤」於4月26日舉辦了一場教牧交流會,有來自不同宗派與獨立堂會共60多位同工參與。 「泰澤」運動,為何能吸引一大群青年參與?面對當前本港教會老齡化、青年出走堂會的現況。我們要思考:「泰澤」運動能吸引青年參與及委… 詳閱

辨識家庭牧養

本港大多堂會標榜與高舉「家庭」價值,然而真實的教會生活卻是「拆散」家庭。就以崇拜為例,一家人返到聚會場址,(有些已因聚會堂次而去兩個不同的聚會點),成年信徒與其下一代各自各有其崇拜、團組與學習聖經的活動。表面上,一家人返同一間教會,現實是同一家庭三代人可能被安排至分代分齡的宗教活動,卻不能塑造整個家庭一起共同經歷信仰的真實。 就以崇… 詳閱

教牧的「雜讀」

一年一度香港書展舉行,可惜近數年政治壓倒文化,過往那些講座與題目有一定吸引力,如今書展有些淪為散貨場,真金實際過文化。書展對愛書人意義不大,愛書人無論怎樣也會找到心儀之書。買書與看書也是兩回事,我看書最快是「打書釘」(光看不買),其次是借書,最後才是買了的書。因書已據為己有,要看完的動力自然減退。因此,我買書是以備用為主,不是那些… 詳閱
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鄒永恒:教、學、人生