百川匯聚

 

胡志偉

香港教會更新運動總幹事

希律威權下的教會

聖經使徒行傳第十二章是很獨特的一章,表面看來好像與耶穌群體的使命無關,或焦點在於使徒彼得戲劇地逃離監獄;然而細看經文脈絡,不難了解路加以曲筆點出上主國度使命勝過世間的威權。 經文起首,路加簡潔地描述希律亞基帕一世威權下的教會情景:「那時,希律王下手苦害教會中幾個人,用刀殺了約翰的哥哥雅各。他見猶太人喜歡這事,又去捉拿彼得。那時正是除… 詳閱

辨識陰間與地獄

按照教會傳統,耶穌於受難日(星期五)死亡,第三日(主日)肉身復活,基督的靈魂於身體死亡後,這段時空去了哪處?一直以來,學者之間有不同見解;即或堅信聖經權威的教牧與信徒,對「耶穌降至陰間」也有相反意見與立場,神學詮釋差異,並不因此構成教義非正統即異端。筆者相信聖經有關天堂與地獄的信仰陳述,一直存有不少灰色地帶,可兼容不同觀點。 《使徒… 詳閱

廢除權勢的十架

進入聖周,基督徒思念離不開耶穌與十架;十架代表我們信仰的核心。斯托得(John Stott) 於其經典《當代基督十架》(The Cross of Christ),詳盡闡釋十架的不同意義:赦免問題、償付罪債、神親自代替。十架為我們帶來了罪人的拯救、上主的啟示與邪惡的征服。 華人教會的傳統,重視十架的個人救贖;我們透過耶穌被釘十架,從而經歷十架的稱義與成聖,這是值得肯定。但我們若… 詳閱

受審判的彼拉多

預苦期間,默想彼拉多與耶穌之間對話(約十八28至十九16),從人眼界是執政者彼拉多對耶穌的審判,然而從神的視域,卻是彼拉多於歷史時空中不斷被審判。教會於主日崇拜一起認信〈使徒信經〉時,必會提及耶穌「在本丟彼拉多手下受難」,耶穌是死於彼拉多手下的政治犯。 彼拉多成為一切政治權力的符號,無論是明君聖主、偉大領袖,正好提醒我們人類歷史裡一切自… 詳閱

香港教會與社區發展

回顧歷史,香港教會較多關注社區發展,乃與政府因應大量內地移民湧入,居住問題急待解決,從而有新市鎮的開拓: 表1 1972年起 荃灣、沙田、屯門 1979年起 大埔、元朗、粉嶺/上水 1982年起 馬鞍山、天水圍、將軍澳、東涌 估計有近400萬人口居住於不同時期發展的新市鎮當中,佔香港整體人口一半以上。從數據反映,堂會數目的增長,反映於不同宗派與獨立堂會把握時機,… 詳閱

省察「疏忽之罪」

「最慈悲的上帝,我們承認在思想、言語和行為上,常常得罪了你;應做的不做,不應做的反去做。我們沒有盡心愛你,也沒有愛人如己。現在我們痛心懊悔,求你憐憫我們,為了聖子耶穌基督,饒恕我們的以往,扶助我們的現在,引導我們的將來;使我們樂意遵行你的旨意,歸榮耀給你的聖名。阿們。」 這是禮儀教會於主日崇拜中常用的認罪禱文,華人教會常注重是「不應… 詳閱

辨識堂會的層次

馬牧繼備受好評的《堂會確是一間有限公司。》之後,把網絡發表文章重新整合為《不做堂會奴隸,成為基督身體》。只看書名,馬牧是否語不驚人死不休,故意低貶教牧為「廟祝」、甚至譏諷為「堂會奴隸」? 無論網絡或印刷媒體,評論教會的文章甚多,有些文字確實吸引眼睛,內容多論盡或鬧爆堂會的不是。筆者肯定這些作者,也有貢獻,理解有若干教牧與信徒,或遭受… 詳閱

後葛培理年代之福音運動

誰也想不到一位來自美國北卡羅萊納(North Carolina)查洛特鎮(Charlotte)的農家子弟,改寫了全球福音運動的發展。這位長子比利葛培理(Billy Graham),沒有繼承父業務農,反而70多年來主領過400次福音盛會,撒下福音道種遍及185個國家二億一千五百萬人次,可算是教會歷史中向最多人次宣講的佈道家典範! 毋庸諱言,葛培理乃20世紀福音派重要發言人之一,與英國司徒德(John Stott)共領… 詳閱

永不過時的「巴門宣言」

1934年5月29至31日一群德國牧者於巴門(Barmen,又譯巴冕)舉行認信會議,面對當時第三帝國的威權將至,草擬及發表「巴門宣言」,重申聖經真理,並以此教導信徒辨識時勢。整分宣言頗長,8.1至8.9為時局分析,而8.10.1至8.27為精華所在。筆者不懂德文,參考英譯及不同中譯本,嘗試整理如下,可作為教會群體面對威權主義的信仰堅持。為方便閱讀,筆者以聖道、真理與辨識來… 詳閱

文化失連之福音派

華人教會,常為人詬病是對文化的嚴重忽略;上一代大多對文化不存好感,抱著負面的敵視態度。華人教會大多對世界存著既愛且恨的矛盾心理,其中涉及「終末論」對這個世界不同取向的解說。年輕一代期望堂會向身處的社會有更積極的參與,否定某種「避世」或「離世」的取向。年輕一代認為現今身處世界正是我們「活出福音」的真實場景,信徒要本於真理,持守真理,… 詳閱
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