百川匯聚

 

胡志偉

香港教會更新運動總幹事

當性侵犯事件發生在我們當中

倘若有教牧認為性侵犯事件不曾發生於教會(泛指堂會、機構與神學院等)之內,很大可能這些個案只是埋藏在一角。大多數性騷擾或性侵犯個案,不曾公開揭發與舉報,只因受害者不知於現有機制應向誰人作出申訴,又害怕所說的不被接納而破壞了原有關係。有些怕其他信徒會說是受害者的衣著與生活方式是自招麻煩。從不少個案反映,特別性侵犯者來自教牧或長執,涉及… 詳閱

迎向未來的思辨與應對(上)

美國軍事訓練以VUCA(Volatile急變、Uncertain不確定、Complex複雜、Ambiguous模糊)客觀描述我們現今場景。未來變化是我們難以預測的,我們不會有任何既定方法與答案來應對,一旦採取了錯誤方法帶來後果可能比不去處理還要惡劣。 面對未知的前路,無論政治領袖或教會領袖,需要不斷「去知」(unlearn)與「再知」(re-learn),存著開放心靈,才能適切應對挑戰,扭轉形勢,建構空間… 詳閱

建構堂會創意文化

引言 香港於2015年成立了創新及科技局,首任局長為楊偉雄,成績是乏善可陳,差強人意,有調查指逾六成市民不滿「創科局」工作表現。 按筆者多年來對華人會的認知,部分來自「香港教會普查」,部分來自不同堂會的健康診斷(「自然教會發展」)、教牧與長執訓練、主日講道等,發現大多堂會的文化與價值是尊重固有傳統,維持現狀,而真正肯創新與冒險實在很少! 至… 詳閱

以嬉戲超越規範

當台灣校園於2010年翻譯出版畢德生之著作 Christ Plays in Ten Thousand Places,中譯名為《翱翔的基督》,筆者曾建議《基督嬉戲人世間》為書名,當然出版社同工拒絕了。出版同工可能認為「嬉戲」(play)不為華人教會所接受,這正反映華人教會的靈修傳統,重視祈禱讀經,卻輕看了嬉戲玩樂。昔日,畢德生於課堂上常言:「祈禱」(pray)與「嬉戲」(play)兩者,同樣重要。 筆者於書序… 詳閱

「疲態畢露」的教會現象

當〈2014香港教會普查〉公布後,筆者應邀於不同場合分享有關數據時,總結教會整體實況是「能量下降、活力不再」。當然,整體現象有例外情況,如個別若干堂會充滿朝氣,質與量皆有可見的成長。 就大多數宗派與堂會而言,正處於堂會生命週期「熟年」(1994年平均年數為25年,2014年為34.5年)。當堂會處身成熟期,意味著進入維持狀態,平穩停滯就是必然結果。(見下圖… 詳閱

「#churchtoo」教會性侵犯

最近 「#me too」運動席捲全球,運動界、演藝界與政界等有受害者紛紛公開表明自己曾遭受性侵或騷擾的經歷,藉此提高公眾對女性遭受傷害的警覺。此運動引發的熱烈迴響,更獲《時代》雜誌選為風雲人物。 本港運動員呂麗瑤於Facebook披露13歲時曾受性侵犯,也帶來社會不少討論。由此引申的「#churchtoo」運動同樣蔓延,教會確實存有大量尚未揭露的性侵犯案件,有不少沉默… 詳閱

電競談何牧養?

當前本港教會亂象之一,就是不少教牧與信徒對所信之「道」失掉信心,改為追逐承載「道」之「器」具。筆者從不反對採用適當的「器」來承載永恆之「道」,「道」與「器」互相配合,兩者共用,不用排斥。在現今技術主導的社會,人容易逐「器」棄「道」,筆者嘗試就當下「電競牧養」作為「器」的誤用,與同工同道一起反省及交流。 有機構主辦電競大賽,並提出「電… 詳閱

教會為何這樣「法利賽」?

「想像一下,好比你搬進一棟擁有大幅落地窗的房子,從這扇窗子你可以俯看雄偉的美景,白雪靄靄的群山環抱著廣袤的湖水。你擁有最好的包廂,可以觀賞暴風雨的形成,看見色彩斑斕的陽光,投射在岩石、樹木、野花和湖面之上。你為這樣的景致著迷。一天好幾次,你會中斷手邊的工作,駐足窗前,欣賞這令人屏息的景色,周遭的植物和天象,變化猶如怒放的煙火。一天… 詳閱

香港教會發展契機,九七年後比前更多?

過去二十年,香港教會的發展,對應香港與中國的發展,2009年可以說是一個重要分水嶺。09年的本地教會如同「盛世」,各類事工有蓬勃的成長。那段時期,不少堂會與機構,受「好大喜功」文化影響,成為「超大堂會」等同亮麗業績的說明。 到了2014年雨傘運動,教會整體形勢陷於劣勢,面對著「內憂外患」的困境。大多堂會面對青年信徒與「信二代」出走現象,大專生與… 詳閱

辨識成功神學

教會改革運動至今五百年,華人教會享受先聖先賢推倒了公教會(天主教)的權力管治,另一方面又各佔不同位置,同樣玩弄著權力遊戲。我們極需要「一生悔改」(《九十五條論綱》第1條),就是對付與摒棄「成功神學」,因為不少華人教會領袖與信徒骨子裡最喜愛的乃是「成功神學」。 無論香港、台灣或北美,似乎能站台言說的,都是「成功神學」的代言人,筆者未見… 詳閱
贊助連結
龔立人 - 在暗角言說上主