百川匯聚

 

胡志偉

香港教會更新運動總幹事

怎樣評核教牧工作表現?

本港政府部門、教育界、社福界與工商界等廣泛採納「工作表現評核」(績效評核performance appraisal)來量度員工作質素,從而確定升遷、調配、獎金或薪津等。近十年來,不少堂會、機構等相繼引入「工作表現評核」用作評估教牧是否稱職。 贊同「評核」的人士認為,全面與客觀的評檢會改進與提升員工的表現水平;透過定期的上司與下屬之間面談,使員工表現得到適當的… 詳閱

怎樣看「自慰」?

華人教會傳統教導,對「性」議題多存有負面態度,心目中「屬靈人」如同柏拉圖一樣,抽象看不見的觀念才是美善,看得見的血肉軀體卻是束縛,「身體是靈性的監獄」。筆者多年前曾應邀於不同堂會講論性倫理,其中涉及「自慰」(自瀆或手淫,masturbation)這個甚少公開討論的課題。 筆者選用中文「自慰」,比較客觀與中性。若說是手淫,「淫」有過多、沉迷和不正當… 詳閱

再思動物神學

筆者絕對不是爭取動物權益人士,也非寧願照顧動物而不願生兒育女,筆者肯定貓狗、樹木等受造物是上主所關愛,信仰群體要學習關愛上主所創造的生命,無論是人類、貓狗、雀鳥、花草樹木。 華人教牧與信徒常抱著錯謬「二元論」(dualism)來理解動物於信仰的位置,只簡化地引用《和合本》經文:「誰知道人的靈是往上升,獸的魂是下入地呢?」(傳三21),從而論證動… 詳閱

宗教改革500年之後

引言 學者菲利絲蒂科(Phyllis Tickle)於The Great Emergence: How Christianity is Changing and Why一書,回顧歷史,她理解「建制化基督宗教」(Institutionalized Christianity)每逢500年左右,便要進行盤點清倉大售賣。第一世紀,耶穌帶來初期教會的福音運動、第六世紀大貴格利(Gregory the Great)與修道運動、1054年「東西教會分裂」及1517年馬丁路德之「宗教改革」。 2017年便是紀念宗教改革500年的日子… 詳閱

堂會「事奉項目化」的危機

最近,筆者有機會於某間中型堂會宣講「恩賜為本的事奉」,經文為彼得前書四章7至11節。思考這段經文,筆者重新感受現今堂會事奉的變質,從而帶來埋怨與不滿。其中關鍵因素是把事奉原來指向「彼此服事」(四10),作在信徒身上;隨著堂會組織架構發展,事奉演變為「事奉項目化」,只是滿足組織運作需求的人力資源。 「服侍別人」與「事奉項目」原先是一致,堂… 詳閱

堂會走過新市鎮的年日

回顧歷史,香港教會於1980年至2010年整體蓬勃的增長,其中一項重要因素就是新市鎮的發展。不同宗派與獨立堂會把握機會,乘虛而入,配合政府於新市鎮極為需要有團體承辦教育、社會服務與醫療服務等。 70年代,港英政府基於大陸移民大量湧入,居住問題急待解決,開展首輪新市鎮拓展計劃(1972年推行),發展荃灣、沙田與屯門,承載180萬人口。堂會數目增長,反映於8… 詳閱

進場又離場

筆者欣賞與敬佩的神學工作者與教牧,皆是「進場又離場」,並能從中有所反省與行動。教牧或神學工作者躲在冷氣房間思考與寫作不是問題所在;問題是很多教牧與神學工作者從不或甚少走進場景,稍作了解與現場體驗,再離場作思考與整合。 過往,有些教牧或神學工作者對「靈恩運動」或相關聚會有所批評,有些評論是適當的;但有些評論卻由於這些教牧或神學工作者… 詳閱

宣信博士與更新教會

宣信博士(Dr. A. B. Simpson,1843-1919),一方面是「宣道會」(Christian and Missionary Alliance)的創辦人,另一方面他對全球福音運動的貢獻,遠遠超越宗派的籬笆。 人喜歡把人物歸類,方便陳述;然而宣信卻不是容易「分類」的教會偉人。過往至今,不少人因著道聽塗說而對宣信有不少誤解;有些認為宣信是那類追求奮興式經驗的神醫佈道家;又有些看宣信是亞米念派的聖潔運動追隨… 詳閱

教會之好大喜功

本港教會的主流論述為「好大喜功」,如佈道一定要辦大型佈道會、擴堂同樣要大、聚會或慶典排場要夠大。 不少教會領袖發展堂會或機構的定律正是:「好」術厭道、「大」事發展、「喜」愛自我、「功」能主導。 「好」術厭道 近年來,經常參與主日學或聖經教導的信徒不斷下降,有部分堂會甚至放棄了教導信徒真理的使命,外判予機構或神學院代勞。堂會教牧與信徒… 詳閱

勸教會領袖於政治爭議的「不作為」

今時今日,作宗派或堂會領袖,確是一件困難的服侍;筆者也曾坐於這些位置,明白這類義務而要付出心力與時間,對不少教牧同工與信徒領袖,過高的要求與期望並不合理。身處於政見對立的社會,宗派與堂會確實難以「事事表態、務有立場」,因為本身決策與議事機制多未能即時回應,因而教會領袖(泛指宗派、堂會、神學院、機構等)於現實場景下難以有所作為。 正… 詳閱
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