百川匯聚

 

胡志偉

香港教會更新運動總幹事

牧養職場信徒

周一下午,筆者參與HKPES主辦有關在職信徒工作處境問卷調查發佈會。筆者關注是那些20至39歲,平均工作年資不超過12年,信主10年或以上的在職信徒,而這群職青的景況正反映於莫澤明牧師所作有關宣道會的報告分析。 當前本港堂會面對牧養挑戰之一,就是適切牧養這群「尚未上岸」的職青,大多位於中層管理、事業未有成就、未婚、與父母共住的一群,忙於工作、進修、… 詳閱

艱難年日的應變

「你該知道,末世必有艱難的日子來到。」(《和修本》,提後三1) 引言 進入2019年,筆者相信大多港人對前景是悲觀多於樂觀。中美貿易戰短期不會解決,股價樓價下跌,經濟表現轉差,消費信心必下降。何志平事件、孟晚舟事件等,有可能會影響香港失掉原先享有獨立關稅地位。一國一制是現實,所謂「港人治港、高度自治」正不斷被侵蝕。國家於2018年2月正式實行《宗… 詳閱

權力運用在教會(2018版)

近期發生於堂會或機構的事件,或多或少是與體制的權力有關。華人教會甚少正面及深入剖析領導與權力之間的關係,或認為「權力」是世俗的遊戲,不會發生在屬靈群體身上。 有不少領袖以「僕人」身分自稱,滿口屬靈術語,但骨子裡仍論資排輩,講究名位。行使權力。教會常見的失衡現象:一端是在位一群有權者明明有權,卻棄而不用;另一端則縱容某位人士或領袖擁權… 詳閱

牧養「金齡」信徒的挑戰

引言 「金齡」信徒乃指年齡50歲以上的信徒。從人生歷程來看,泛稱50歲以上人士,為「金齡」是貼切。「金齡」指向金色年華,黃金歲月,英文稱之為 Golden Age。有人稱之為「第三齡人士」(the third age),日本作家曾野綾子稱為「熟年」。 香港整體人口,按照 2014年數據,50歲至64歲人士共有171萬人,佔整體人口23.6%;而65歲以上年齡組別,人口則有106萬人。香港50歲以上人口,… 詳閱

「基督君王日」於香港

11月25日,按照大公教會的傳統,定為「基督君王日」(即將臨前主日),也是教會年曆最後一個主日。「基督君王日」向世人宣告基督在世的王權。 回顧歷史,教宗庇護十一世(Pius XI)於1925年12月11日,有見於放任的世俗主義橫行及歐洲極權勢力興起,遂以《設立基督君王日》通諭(Quam Primas)訂定每年十月最後主日,為「耶穌基督君王禮」,藉此主日讓世人認清唯獨基督才是世… 詳閱

尋求公義的教會

引言 主前第八世紀以色列先知阿摩司是一位宣講公義的先知。他要向百姓宣講的信息,就是以色列整個國家都要沉淪死亡(五1-3;15-17),皆因失掉了公義。先知的信息,對現今香港社會仍然適切。 經文結構分析 〈阿摩司書〉第五章的經文結構,呈現「扇形結構」(交錯配列)的修辭手法,中心焦點是上主乃是公義之主(五8-9)。 1a. 哀嘆死亡(五1–3)  2a. 尋求得活(五4… 詳閱

體制權力的傲慢(2018版)

引言 這些日子不斷傳來堂會與機構等負面新聞,內情真相如何,有待時日印證;但其中涉及的課題是體制權力的傲慢。倘若事件是個人與個人之間私怨,無論誰是受害人與加害者,雙方可能位置不同(如上司對下屬、執事對教牧等),大致都是平等地位。但私怨一旦白熱化為組織對個人,法理情的考量較多放在個人身上。 體制權力不是一人話事,乃由一群推選或委派的領袖… 詳閱

睹書思人 : 畢德生留下的靈性遺產

引言 畢德生牧師 (Eugene Peterson,1932-2018)為當今基督教靈修大師之一,剛於10月22日持久專一順服地安息主懷,終年85歲。 93年筆者舉家往溫哥華維真學院進修,享用我只有一次安息年假;期間有幸修讀畢牧師教授的科目。92年起,畢牧師剛放下長達29年「基督我們的王長老會」牧職(馬里蘭州貝萊爾市 Bel Air, Maryland),來到維真學院擔任靈修神學榮譽教授。他講授的科目,我差… 詳閱

非此即彼 – 堂會增長或健康?

引言 近廿年來,全球教會的發展趨勢,因應時代的變遷,觀念上已有所轉變,其中最明顯的是由原來「教會增長」(church growth)的注重,轉至現今「教會健康」(church health)的建立。 華人教會一直尋求質的更新,在探索過程中,不斷有兩種截然不同呼聲,影響其事工哲學:其一是追求「靈命」或「靈力」,只要教牧靈命充沛,講道有力,就會帶來堂會興旺;另一是講求「模式」… 詳閱

敢於領導

在筆者有限的接觸中,不少在位的教牧同工常表示:「性格或恩賜使我不適宜作堂會的領導人,若有選擇的話,寧可退下來!」也有在學的神學生表示:「畢業後,最好能跟著某位名牧作副手,琢磨數年。」 教牧同工中,不乏理想主義者;然而現今教會的生態,如同現實一般地殘酷。長執堂委心裡說不出口的反應:「堂會聘請你為堂主任,就是期望你能帶領整間教會。」「堂… 詳閱
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龔立人 - 在暗角言說上主