百川匯聚

 

胡志偉

香港教會更新運動總幹事

聖經論述的跨代牧養

聖經呈現信仰群體的景觀,乃是不同世代一起聚集,聆聽聖言,敬畏上主。每逢重大節期,屬神子民一起歡宴、慶祝、讚美;同樣當面對整個國家族群的危難,召集一起支持、祈禱與守望,也是老小共同參與。 從舊約至新約,猶太人與耶穌門徒一直理解信仰是代代相傳的,「代代相傳」非意味上一代信耶穌為救主,下一代信仰就自動「過戶」(自動成為基督徒,毋須個人認罪… 詳閱

辨識「權力操控」與「靈性虐待」

自宗教改革500年以來,基督新教的發展,宗派林立,兼容並蓄,新興信仰群體不斷湧現。由於更正教的教制與天主教有所不同,不存在只有一個權力中心,就是教宗與梵蒂岡發號施令。基督教衍生的枝節多樣與多元,教制與踐信乃是百花齊放、各自精采。 面對日新月異的獨立信仰群體興起,教牧與信徒有時難以只憑該群體宣稱的信仰來判斷有否問題。現今年代,正統教會與新… 詳閱

還我音樂節目

筆者對音樂沒有特殊偏好,也多方親身體驗不同類型的音樂聚會,如廿年前來自南韓河用仁的「萬國敬拜與讚美」聚會、北美葡萄園於幸福營(聖士提芬會)主領的敬拜聚會、Don Moen於香港舉行敬拜音樂會(1999年)及泰澤共融祈禱會等。 七月初蒙友好邀請,與師母一起參與會展中心舉行的「讚美之泉」敬拜讚美聚會。有關「讚美之泉」的詩歌,筆者不覺陌生,本港不少堂會於… 詳閱

為何要「跨代牧養」?

「跨代牧養」(intergenerational pastoring) 對不少教會人士是陌生的,可能不曾聽聞的名稱。為何筆者與任職的機構要倡導「跨代牧養」? 近五年來,北美教會就教會「信二代」流失的現象,經過調查研究之後,整理七個重要因素,其中之一是年輕信徒有來自同一堂會(非父母)成年信徒的支援,有助他/她們能留於教會內生活與成長。Kara Powell與Chap Clark於《甩不掉的信仰》(Sticky F… 詳閱

辨識按立牧職

筆者於2016年撰文〈再思按牧的處理〉,嘗試探討傳道人被按立牧師的聖經教導與不同宗派及獨立堂會處理。 不少基督徒對「按牧」認知甚少,更有些信徒領袖對「按牧」存有誤解,看牧師名銜為傳道人升職,「按牧」便理解為升職禮或就職禮,忽略「按牧」本身承載牧者與教會之間認受與問責的關係。現今華人教會若干亂象,有時會出現「牧師」成為「不用問責、毋須監管… 詳閱

重建教會的「全民使命」

引言 宗教改革五百年之後,華人教會要確實履行「信徒皆祭司」,就是要重申路德的修道精神,釋放信徒不困於堂會以內,能走進世界,於不同生活場景中忠信踐行使命。史蒂文斯(Paul Stevens)多年前倡導「全民神學」(Theology of the Whole People of God)與職場使命,筆者認為這使命應擴展為「全民使命」。 萊特(Chris Wright)理解本於聖經的「教會觀」,必然是「使命教會」(missional church)… 詳閱

當打風時,崇拜怎辦?

上主日(2017年7月23日)突來的風暴,當日上午本港絕大多數堂會因而取消崇拜,仍風雨不改照常崇拜的堂會應是寥寥可數。 就筆者記憶,主日上午打風,近廿年來是首趟發生,而我作為外來講員,被通知因風暴而不用去講道,也是第一次。沒有牧者預料主日上午便會掛上八號風球,教會生活總會有計劃以外發生的事情,突發的事(如流感疫潮、黑雨、火災、停電、封樓等)… 詳閱

當性議題取代了福音信仰

前一陣子,著名作者兼牧者畢德生(Eugene Peterson),因新書出版而接受媒體訪問,對談中「失言」而引發一場始料未及的風波。畢德生隨即收回言論,為風波減壓;當然,他這樣看似前後不一致,對兩個對立的陣營來看,有點兩面不是人的感覺。 畢德生「失言」事件,讓我們理解任何人,哪怕是享負盛名的畢德生,被尊稱為「牧師的牧師」也不會犯錯與失言。路德對猶太人的言… 詳閱

為劉曉波唱哀歌

然而,教皇是遵循《聖經》的箴言來到苦難之地的:『你們要紀念被捆綁的人,好像與他們同受捆綁;也要紀念遭苦害的人,想到自己也在肉身之內。』他紀念苦難中的人們,不是來挑起爭端的,而是以寬容、和解、懺悔和愛的精神來彌合裂痕的。 〈教皇保羅二世的愛與和解之行〉 以上一段話來自劉曉波於2001年悼念教宗若望保祿二世所寫文字。聖經:「你們要記念那些被囚… 詳閱

「福音派」的危機與挑戰

福音信仰一向於全球教會扮演著舉足輕重的角色,華人教會更過之而無不及!福音派教會的蓬勃發展,新興的事工層出不窮,一方面說明了福音信仰本身的活躍性;另一方面更因為「福音」於宗教市場上語焉不詳,各家自有不同的表述。任何事工只要冠以「福音」名義,有些教牧與信徒也不作任何辨識,就紛紛支持及推介。畢竟華人教會的生態,跟紅頂白,西瓜靠大邊是大勢… 詳閱
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鄒永恒:教、學、人生