百川匯聚

 

傘城網上教會 Umbrella City Cyberchurch

藉着最虛擬的網上世界,關心最現實的生活與生命。不滿足於象牙塔中的生活,學習把聽過領會過的基督價值踐行於人間。不敢忘記貧窮的和受壓迫的。把關心化成行動,活像天城降臨人間。

靜禱的操練

都市人的禱告都有一種現象:急速而且單向。情況有點像一些電話促銷員(Tele-marketer),他們當電話一接通便不停說話;而急速且單向的祈禱更是「匯報」完自己的事務之後便即刻掛線,速速「阿門」!完全沒有給對方回答的機會! 其實禱告是與上帝溝通和相處。我們不一定要是「說話」的一方,亦可以學習作聆聽的一方。生活繁忙的都市人更要靜禱的操練,讓生命騰出… 詳閱

為香港祈禱

恩慈的上帝,求祢監察祢的僕人,憐憫我心中對當下處境的憤怒! 「耶和華啊,惡人誇勝要到幾時呢? 要到幾時呢?」‭‭(詩篇‬ ‭94:3‬ ‭RCUV‬‬) 當政治和司法淪為弄權與打壓,一個政棍明顯地公器私用──純為了一己連任,以民選的立法會議員為籌碼、為把戲,完全視香港的選舉制度為無物,這是極不公,而且這是深化敵我的批鬥手段,這是極不義。 不公不義… 詳閱

基督不要「禮拜日教徒」

「惟有在敬拜中,我們才能經歷到上帝的真實!」這是一句讓人投入敬拜的鼓勵,卻顯露出信徒的問題。不少基督徒渴慕上帝,渴慕在崇拜中遇見上帝;主日由0900忙到1800,在教會的事奉中盡其本份,盡心盡力地作主家的好管家。 在敬拜中,在教堂內,當然可以感受到祂的尊榮和聖潔,但這是祂的全部嗎?難道俗世沒有上帝的影兒嗎?既然生活都有出國增廣見聞,何以我們… 詳閱

你的名字 原為美事

(耶利米書 23: 1-6 講章撮錄) 當身處的地方盡是社會的不義,沒有最荒誕、只有更荒誕,沒有最敗壞、只有更敗壞,我們彷彿在白夜中行走,明明是白日,却根本見不到光明!有否如我一樣感到進退失據,甚或已萬念俱灰? 耶利米書23:1-6是先知耶利米對西底家―南國最後一位君王―所發的預言。西底家名字含有『耶和華是我的義』的意思,這亦剛巧是耶利米書23:6的最後一… 詳閱

教會築起的是尼希米的城牆嗎?

尼希米聽見:「那些被擄歸回剩下的餘民在猶大省那裏遭大難,受凌辱;耶路撒冷的城牆被拆毀,城門被火焚燒。」(‭尼希米記‬ ‭1:3‬ ‭和修本) 巴多羅買、以斯拉分別帶猶太人回到耶路撒冷,重建聖殿和過敬拜耶和華的生活。尼希米因爲兩個原因,離開了皇宮,帶領第三批猶太人回到耶路撒冷:第一:他得知「歸回剩下的餘民在猶大省那裏遭大難,受凌辱」,第二… 詳閱

「釋」得驚!

人大了!才體驗何謂可怕!被人「大」了,實是可惡!被「人大」了,才認清「惡」的本相! 人大釋法了── 聖經中其實不難找到釋法的故事… 其中一個藏在約翰福音8章,文士和法利賽人帶著一個犯姦淫時被捉的女人,到耶穌面前尋求釋法。 他們問:「摩西 在律法書上命令我們把這樣的女人用石頭打死。那麼,你怎麼說呢?」 他們希望就申命記22章22至14節釋法。 在香… 詳閱

傘城網上教會(UCC)反釋法聲明

全國人大常委會可能針對立法會議員宣誓事件,進行釋法; 傘城網上教會就此發表嚴正聲明。基督徒當有上主公義的靈性,擇善固執,與世代同行。是非之秋,寒冬乍現,我們站出來,我們的教會誓作動盪社會中的金燈台。那怕開罪強權, 我們的教會反對特區行政長官帶頭干預司法獨立,借釋法手段,凌駕立法會持之有效的議事規則。 我們的教會勸諌當權者切勿就「宣誓… 詳閱

信仰實踐與傳福音的關係

信仰實踐是將我們的信(Faith),在生活中實踐(Practice)出來。這可以看成是一種靈性操練,是一種靈修。跟隨雅各書信心與行為的教導,信仰實踐是我們信仰上非常重要的一環:我們的道德倫理,意向取態,反映著當事人的信仰觀,或所謂的「屬唔屬靈」,其實全都是信仰實踐。 傳福音則是我們的大使命。讓人知道得救是本乎恩:讓世人不再被罪捆綁,與上帝和好並得… 詳閱

論仇恨 – 基督徒可以仇恨嗎?

論仇恨 – 可以仇恨嗎? 仇恨 (hate),指仇視憤恨,並懷著強烈的敵意。《成唯識論》曰:「雲何為恨,由忿為先,懷惡不捨,結怨為性,能障不恨,熱惱為業,謂結恨者不能含忍,恆熱惱故。」 早前就「好人=還是≠門徒」跟一些基督徒朋友作了一番討論。以此話題延伸: 那麼,基督徒可以仇恨嗎? 這問題可能會令支持「好人論」的信徒糾結一陣子,然後戰戰兢兢的… 詳閱

牧羊犬 –【福音、敬虔、基督徒】

因為何君堯記不到十誡中的第九誡,而自稱不是很「虔誠」(敬虔)的基督徒,令我再思考「福音、敬虔、基督徒」的關係。 因著接受了福音,我們稱之為基督徒。而轉化生命的福音大能使人品格改變:正直,良善,憐憫,謙遜等等…福音使人改變的終極指標乃是耶穌基督,基督徒隨著信主日子長了,品格上也越來越像祂,這就是敬虔(Godly)的真義;不過耶穌還有很多… 詳閱
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鄒永恒:教、學、人生