百川匯聚

 

譚力恆

尋常中學教師,從「傳道」到「尋道」,從「授業」到「作業」,從「解惑」到「疑惑」,每一個挑戰都驅使我仰望上帝、推動我思考上帝、鞭策我學習上帝、引領我尋回上帝。所謂教學,其實只是我、學生和上帝的「緣」;所謂信仰,就是不斷認清我們只是「乞丐」,謹止此矣。

不是『信仰』問題,是『良知』問題。

今天有年輕人問我: 基督徒應如何看待中共政權? 我答:六十年來,除了經濟成果外,它是如此待人民的… 文化大革命、六四大屠殺、三鹿奶粉案、四川豆腐渣、強拆強徵地、癌症愛滋村、天津大爆案、獵捕維權民、溫州十字架、旺陽被自殺、貪腐永不斷、噤聲無休止…… 因此,如何看待這政權,不是『信仰』問題,是『良知』問題。… 詳閱

悲劇 – 上帝在向教會發問

台灣內湖區四歲女童遇害事件令人悲痛不已,每當面對這類社會悲劇,作為青少年工作者,總會遇到年青人發問:「慈悲的上主為何容讓它發生?」這問題相當難答,筆者遇過不少同行會以「上帝沒有製造事件,祂只容許事件」之類的說法來解釋,但大家都知道這種文字遊戲只能叫人語塞片時,是經不起辯證的。事實上,「事情的殘酷」與「上主的慈悲」無疑是相悖,再推… 詳閱

棕灰

『耶穌既進了耶路撒冷,合城都驚動了。《太21:10》』 那騎著驢駒、踏過棕枝和眾人的衣服的,在驚動甚麼? 衪驚動著既有的宗教價值,就是法利賽式的律法主義; 祂驚動著既得利益的群體,就是祭司和文士的權力機構; 祂驚動著猶太人舊有的信念,就是上帝主動走進鰥寡貧病之中。 祂驚動著所有跟隨者,就是那謙卑至死的君尊樣式。 歷史循環,每個時代都有它的傷痛… 詳閱

當那日…

當內地的弟兄被逼迫、砍十架、拆教堂時,我們不發聲,因為我們從不認識那些肢體; 當我們的學府被蹂躪、踐踏、強暴時,我們不發聲,因為「學術自由」只是屬世的事; 當官商合謀製造土地不足的假象、染指我們的郊野時,我們不發聲,因為我們從不理解『治理這地』是怎樣一回事; 當我城的權貴坐擁愈來愈多財富,卻一再指斥弱者不包容、不配合、不奮鬥時,我們… 詳閱

你所報的「佳音」,你明白嗎?

報佳音是教會的傳統活動,每年平安夜,街上都佈滿一隊又一隊的教會詩班 / 唱歌小組 / 敬拜隊,當這個活動被冠以「傳福音、救靈魂」的神聖目的時,我們就從不質疑它的存在的必要性、演繹方式和成效,說白一點,我們應該問:當行人遇見「報佳音」時,會在多大程度上幫助 (或阻礙) 他們接受福音? 「溝通失效」的報佳音 傳統的聖誕樂曲混合眾人的歌聲,為街上增添… 詳閱

面書論道?不是人人樂意的!

在「面書」上,我們可以觀察到兩類基督徒,他們都會在「面書」上討論信仰,一類是「認真思考」的,另一類是「扮思考」的。 前者尋求的是真誠的交流;後者尋求的是「啦啦隊式」認同。 前者面對異見時,會辯護、修正、甚至推翻自己的論點,使立論更完善;後者面對異見時,常利用「偷換」、「模糊」、「自詡/自貶」、「謾罵」或訴諸「個人分享」嘗試令異見者語… 詳閱

我信上帝,全能的父,主宰「放榜」的主。

明天放榜了,正如眾多服侍青少年的主內一樣,每年都會攪一次「放榜祈禱會」,為年青人求平安,雖然知道結局已定,再祈禱千次也不可能改變結局,但這種心靈服侍卻充份體現基督精神,同時也是很好的 teachable moment,尤其對於那些熟用屬靈詞彙來隱藏心靈的教會子弟,「放榜」是其中一個現形的時候 (其次是「就業」),作為青少年工作者,要把握機會的同時,又要避… 詳閱

「惡女打阿媽」都關教會事?

昨天網上流傳一段「惡女打阿媽」的片段,看過片段的人都會因為片中女人的暴力而感到憤怒,女事主的吼叫、失控,老人家的無助、屈從,都足以叫任何人義憤填膺。基督徒的道德標準向來都處於社會中的高水平 (只是「標準」而非「表現」),我們很快就會指責女仕的暴力,然後我們會感慨「世風日下」、「道德淪亡」,再來就是訴諸「人都需要福音」等大價值來總結事… 詳閱

豈是『永光』特別可惡?只是它特別赤裸罷了。

 伍山河牧師:「假如教會會友都是基層人士的話,對教會的長遠發展非常不利。所以我們 (五旬節聖潔會永光堂) 開展幾年之後,就減少向永光書院傳福音的幅度,而更多去一流的中學做福音工作。教會最重要的是人才,因為教會要做很多重要的工作。如果會友都是中下階層的人的話,將來很難有足夠的人才去做更多事。比如説,如果全部會友都不能入讀大學,或僅僅可以… 詳閱

橙衣聖徒 – 悼昨天殉教的利比亞眾弟兄

在你訣別紅塵的瞬間,你己超脫紫虛; 在你脫下皮囊的剎那,你已戴上華冠。 染紅的海水不是深淵,是步向天國的甬道, 為要步進聖座前的水晶玻璃海; 亮橙的長衫不是囚衣,是迎接羔羊的禮服 為要換上聖徒穿的光明潔白衣。 睡吧!你們是自由的,被虜的是遠方的我們; 歇吧!你們是偉大的,渺小的是安逸的我們。 【這詩寫於本年2月16日,原悼科普特正教會21名殉道弟… 詳閱
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