百川匯聚

 

李家齊 Samuel Lee

I minister to the grass root community in Toronto's Chinese population. I am interested in biblical studies in Greek and Hebrew. I wish to pursue a higher education in biblical studies one day.
我牧養多倫多華裔基層社群。平時喜歡研讀希臘文和希伯來文聖經。盼望有一天能在聖經研究深造。

誰會拉我下來呢?我會!

香港於2016年十一月出現回歸以來第五次人大釋法,使許多人認為司法獨立受到嚴重損害,也覺得中央政權氣燄逼人地繼續擺出一副天朝大國的模樣。美國商人特朗普(中國翻譯作川普)在競選前雖然口沒遮攔,常常挑起很多人的不滿,但成功當選為總統,將於2017年一月中正式上任。傲慢的當權者是否就永遠得勝,沒有任何力量能夠抵擋?讓我們由十二先知書最短的書卷-俄… 詳閱

耶穌有沒有辱罵外邦婦人是狗?

北京大學中文系教授孔慶東曾於2012年一月,公開辱罵香港人是狗,當時引起香港社會強烈不滿,可見人一般就算覺得作為寵物的狗多可愛,對狗的形象仍然帶著貶義。北美洲有很多人養狗,自然把狗看得更加珍貴,有些北美洲的人甚至視狗如命,將狗看作命根兒;不過一旦說某人是狗,便立刻產生貶低人的觀念。 來到讀聖經的時候,發現馬太和馬可福音記載過耶穌在推羅西… 詳閱

希臘文古卷:破除NIV聖經被撒旦修改的謠言之關鍵

最近在網上流傳關於NIV 2011版本被撒旦修改的謠傳,已經有蔡錦圖博士透過新興宗教關注事工來回應。蔡博士的回應很詳細,但經過翻查不同英文譯本和希臘文解釋後,我還是加上一點補充: 首先,不單是NIV 2011版本把那些經文放在備註中,眾多英文譯本如NIV 1984(即是我們說的舊NIV)、ESV、NRSV都是如此。NASB和NKJV用括號括住這些經文,放在聖經正文裏面,然後在備註上加以解… 詳閱

“以此試試我”,以認罪還是奉獻去經歷神的祝福?(下)

猶大省民反問:“我們如何才是轉向呢?”(三7)引起關於奪取神的供物和十一奉獻的辯論 5。因此,十一奉獻必須要以回轉作為前題。瑪拉基書三8提到人民奪取神的供物,不奉獻十分之一的產業正呼應著一6-8,論到祭司獻上有病和傷殘的動物給神。尼希米記的年代與瑪拉基書相近,在尼希米記十三10-12提到利未人因為沒有人遵行十一奉獻,得不到供養,而要自己耕田維持生… 詳閱

“以此試試我”,以認罪還是奉獻去經歷神的祝福?(上)

很多教會都用瑪拉基書三10鼓勵會眾們多奉獻。奉獻金額越多,神賜下的經濟和物質祝福便越大。但有些人自然覺得這樣的鼓勵帶著濃烈的功利主義色彩,利用聖經作為教會要求會眾捐獻更多的憑據,勸會眾無論經濟狀況如何,都要多多奉獻給教會。到底瑪拉基書三10的意義是什麼?本節經文和三6-12全段經文的主旨又是什麼?能否應用到奉獻?本文會透過瑪拉基書的文學結構… 詳閱

“創造”的真諦

我們都知道,創世記一開始便宣告神創造天地(創世記一1)。神創造萬物,到了第六天用自己的形像和樣式造人,並造男造女(創世記一26-27)。歷代神學家、科學家、牧者和平信徒對神的創造和人的形成產生激烈辯論,特別是創造論和進化論之間的吻合與矛盾。本文並非評論創造論和進化論,乃是由“創造”的希伯來文字義,集中由創世記去思想神創造天地和創造人的意義… 詳閱

“明亮”和“講解”- 門徒如何認得復活的耶穌(路加福音二十四31-32)?

路加福音二十四30-32節記述耶穌應門徒的邀請留宿下來。路加福音二十四30記載耶穌與眾人吃飯,他拿起餅、祝謝、掰開、遞給人。二十四31說,大家在那時終於認出他,眼睛明亮了。“明亮”在31節(和合本)的意思其實是“被打開”(希臘文diēnoichthēsan,aorist passive indicative,第三人稱眾數,字典字根dianoigō)。希臘文的aorist 時態,代表以鳥瞰方式宏觀整件事。但留意的是… 詳閱
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