百川匯聚

 

Rony Tse

大學時經歷信仰震盪,重新體會信仰的「深」與「闊」,發現世界的豐富與美好。生於亂世,經驗生命的熱情與無力,期盼在黑暗中成為一點光,無悔上主所召。現職學生福音機構同工。

虛空的虛空,荒謬的荒謬

《密陽》韓國導演李滄東,久違八年推出新作,改編自日本作家村上春樹的短篇小說《燒穀倉》而成的《燒失樂園》(Burning)。夕陽的微光與黎明前的昏暗穿梭全片,導演完美演繹村上文學的虛無感,映照出二十歲出頭的主角活在當下韓國的迷惘與失落。虛空使人生厭,接近兩個半小時的影片,將觀眾帶進這種令人窒息的氛圍中,觸摸生命的赤裸與空無。 「不能想著這裡有… 詳閱

去camp不得不chur?

二○一八的年尾,與往年一樣,以營會作結。出營後,在社交媒體例必看見一篇又一篇的#hashtag「感受文」,但從他們今年的感受分享,或多或少也反映出青年人對營會的印象─「以為一如以往的chur 卻是反其道而行的養生」、「應該無試過有個camp每日平均瞓接近八個鐘」。 「無得瞓」、密密麻麻的活動彷彿是營會的標記,因此當一個讀經營,不是由朝到晚密集地查經,而是… 詳閱

為沉默大多數舉哀

誰是沉默大多數?瑟縮於街角的露宿者?不受鎂光燈青睞的少數族裔?還是沒去投票的市民?提起「大多數」,我們心中會浮起某些被抹殺聲音的人,但可有想過,真正的沉默大多數並非人類,而是經常被我們排除在共同體以外,默默在我們身邊的一花一草一木。哲學家列維納斯(Emmanuel Levinas)指出,「他者」的脆弱性會挑動主體的情感,而向主體作出道德的呼喚。但植物果… 詳閱

為何改變不了?收編意外的日常權力

這兩個月,香港經歷了不少意外,或稱之為異於日常的例外事件,包括十級颱風山竹及史無前例的港鐵四線「跪低」。也許港鐵故障已是習以為常,但上月「更上一層樓」的癱瘓仍教人措手不及。這兩件事的共同點在於它們以非比尋常的力量與速度將人撞出慣常生活,使人偏離安定、規律與連續的秩序,將日常懸置以宣告例外的在場。當代法國哲學家巴迪歐(Alain Badiou)將之… 詳閱

躁動到沉默:一個傾聽的神學省思

傾聽沉默是一個悖論(paradox)。傾聽與沉默仿佛是詞語錯配,傾聽的前提是聲音的存在,沉默又如何能被傾聽呢?傾聽與沉默有何關係?兩者都採取被動的姿態,自我的揚棄,成為主流的邊緣。為何要選擇傾聽而不發聲?我們又聽到甚麼?沉默是自願還是被迫?我們能傾聽沉默嗎? 唯有傾聽,才得出合適的言說與理解,呈現真實的他者。上主與人的關係始於傾聽,不是上主… 詳閱

體育事工的無盡旅途

電競牧養成為近來爭相熱論的課題,不少人將之與體育事工比較,以此作為電競是牧養職事的理據。乍看之下,體育事工已是主流的青少年牧養平台,但又是否果真得到廣泛教會的肯定與接納?抑或這其實仍流於小眾事工,只是一小撮熱血平信徒之奮鬥掙扎夢? 事實上,不少人對體育事工的印象可能仍停留於「打下波,玩下啫」,因此當練波與主日學不幸地發生於同一時段,… 詳閱

大專校園文化淺談(1):批鬥是常識吧?

大專校園的學生群體有其獨特文化,如dembeat、ocamp、上莊等,而這些活動是學生身份的象徵。福音需要處境化,信徒群體進入校園,亦不能只以一貫方式傳福音,而要接觸校園文化。當信徒群體的文化與校園文化相遇則併發出不同的結果,猶如神學家尼布爾(Richard Niebuhr)對基督與文化的關係之有關描述。不少校園信徒群體往往專注事工佈道等策略,卻忽視校園文化對自身的… 詳閱

為何「佛系團契」更好?

「佛系」一詞席捲全城,改圖層出不窮,成為近月流行用語。觀乎一眾改圖,不難發現「佛系」這修辭的兩種意涵,一是以嬉笑怒罵的方式去表達對世情的嘲諷、荒誕及不滿等,另一則是道出對現實的無奈,猶如訴說著這些現實已成「佛道」而無力改變。「佛系」彷彿就是另一新興的負面形容詞,但後現代詮釋學告訴我們,意義並非固定,而是充滿詮釋空間,因此「佛系」亦… 詳閱

無意義的行政事奉?

「事奉無分大小,大家都是同心事奉主!」當大家正討論該擔當甚麼事奉崗位時,往往就會有人拋出這句「真理」,彷彿提醒大家不同事奉崗位其實都是一樣,不用分那麼細,最重要是同心事奉神。事實上,這句「世界級」道理往往不攻自破,假若所有事奉崗位都一樣,那麼又為何要分這些崗位呢?置於現實場境,大家當然心知肚明地知道不同崗位確有大小之分,皆因職責不… 詳閱

對倒 Tête-bêche:生命的弔詭

一月尾,香港獨立電影節上映了一系列以社會政治文化為題材的紀錄片和劇情片,剛巧時間配合,我觀看了其中兩套,一套是《地厚天高》,以紀錄梁天琦心路歷程為主的紀錄片,另一套則是有關傘運的劇情片,名為《對倒》。前者自上映以來廣受注目,看畢無疑令人勾起那隱隱作痛的瘡疤,時值天琦上庭受審,更叫人萬般感慨。相對前者,《對倒》出奇地鮮有被關注,但我… 詳閱
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