百川匯聚

 

Rony Tse

大學時經歷信仰震盪,重新體會信仰的「深」與「闊」,發現世界的豐富與美好。生於亂世,經驗生命的熱情與無力,期盼在黑暗中成為一點光,無悔上主所召。現職學生福音機構同工。

自我戒嚴下的停止聚會

珍惜這個家?「林奠」事隔五年,再次拋出對話的橄欖枝,聲稱要重歸理性,修補撕裂。但今次的橄欖枝淪為自曝其短的枯枝,首次對話會被噴得一面屁,變相為反政權提供平台。可能是積累而成的創傷,老羞成怒的「林奠」決意繼續與民為敵,對話會一星期後動用《緊急法》設立《禁蒙面法》,以此「珍惜」這個她一手破壞的家,實行止暴制亂,猶如家暴後將兒女禁錮與滅… 詳閱

珍惜這個家─與淺黃/藍母親的偶然對話

難以安睡是香港今個盛夏的風土病。八三一晚太子「黨鐵」站的國家級恐襲,震撼從外而來穿透五臟六腑,教人沉重得難以直視屏幕的血腥。與大部份人一樣,當晚又是一晚無眠之夜。翌日早上掙扎醒來,心情還未平伏,想起要裝作一切如常地回教會崇拜,內心實在萬般不願意。於是,我決定誠實面對真我,照顧身心靈的實在需要,為自己騰出空間,在家中靜靜沉澱、哀告、… 詳閱

回歸日常的開學與團契?罷課浪潮的時代使命

夢醒了嗎? 你的暑假還好嗎?相信你和其他香港人一樣,在這個暑假一起發了一場擬幻似真的夢,真實得難以想像,虛幻得如此實在。一直只是電影橋段的情節,霎時間通通在我城上演。政權倒行逆施、警察濫暴、警黑勾結、黑社會無差別攻擊市民等,成為我們每週最高收視的寫實片。暑假步向尾聲,夢終究醒了,一切重歸日常,九月二日又開始新一個chur爆的sem,繼續衝GPA… 詳閱

例外常態下的裸命抗爭

意大利政治哲學家阿甘本(Giorgio Agamben)形容,當國家安全及公共秩序受嚴重威脅,主權者為了撥亂反正,能宣佈暫時中止所有常規法律及權利,而進入所謂有別於日常的例外狀態(state of exception)。例外狀態只發生於例外嗎?阿甘本弔詭地指出例外狀態絕不例外,而是當代社會的常態。誰想到過去的兩個月,香港竟與有榮焉,進入這種例外常態的新時代,共同成為裸命(bare… 詳閱

付代價的見證─開放教會的意外與反思

見證從來不是販賣平安,毫無代價。昔日耶穌為天國作見證,從來得罪人多,稱呼人少,受貧苦大眾歡迎,卻招來權貴人士的忌恨。以今天教會的牧養準則來看,耶穌絕對是被列入黑名單的教牧,皆因他分化、篤灰、割蓆,破壞教會和諧。不知何時開始,教會的核心價值彷彿由基督的福音,變為弟兄姊妹和睦同居。教內和諧成為凌駕一切的要素,導致面對許多爭議決定,我們… 詳閱

欲言又止:淺淡聖經的留白與曖昧

書寫並非單向,而是相遇,是作者與讀者在文本的會遇。作者從來不只是信息傳遞者,更是搭建文本此平台的設計師。設計師以不同技巧為讀者鑄造想像的空間,而留白正是當中的一個經典手法。為何作者要留白?留白又是否有另一重意義? 留白是作者的言說與沉默。話說了,卻欲言又止,刻意不將話說盡,令文字與意義懸擱,遺下一個尚待補充的破口。這個破口是作者營造… 詳閱

沉默是平庸之惡?

這時代容不下沉默。沉默代表冷漠、怯懦、盲目服從,是縱容罪惡與不公發生的幫兇,是那群只顧私利,討厭混亂,一手將這城推向崩塌的「港豬」。沉默是二十世紀政治哲學家漢娜鄂蘭(Hannah Arendt)所言的「平庸之惡」,理當受譴責。沉默的不正當,為發聲提供絕對的道德基礎,成為毋庸置疑的選擇。因此發聲作為一種姿態,是人應盡之義,總比沉默好。大家爭著群起發聲… 詳閱

虛空的虛空,荒謬的荒謬

《密陽》韓國導演李滄東,久違八年推出新作,改編自日本作家村上春樹的短篇小說《燒穀倉》而成的《燒失樂園》(Burning)。夕陽的微光與黎明前的昏暗穿梭全片,導演完美演繹村上文學的虛無感,映照出二十歲出頭的主角活在當下韓國的迷惘與失落。虛空使人生厭,接近兩個半小時的影片,將觀眾帶進這種令人窒息的氛圍中,觸摸生命的赤裸與空無。 「不能想著這裡有… 詳閱

去camp不得不chur?

二○一八的年尾,與往年一樣,以營會作結。出營後,在社交媒體例必看見一篇又一篇的#hashtag「感受文」,但從他們今年的感受分享,或多或少也反映出青年人對營會的印象─「以為一如以往的chur 卻是反其道而行的養生」、「應該無試過有個camp每日平均瞓接近八個鐘」。 「無得瞓」、密密麻麻的活動彷彿是營會的標記,因此當一個讀經營,不是由朝到晚密集地查經,而是… 詳閱

為沉默大多數舉哀

誰是沉默大多數?瑟縮於街角的露宿者?不受鎂光燈青睞的少數族裔?還是沒去投票的市民?提起「大多數」,我們心中會浮起某些被抹殺聲音的人,但可有想過,真正的沉默大多數並非人類,而是經常被我們排除在共同體以外,默默在我們身邊的一花一草一木。哲學家列維納斯(Emmanuel Levinas)指出,「他者」的脆弱性會挑動主體的情感,而向主體作出道德的呼喚。但植物果… 詳閱
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