百川匯聚

 

駱頴佳

浸會大學人文及創作系,通識及文化研究課程講師,著有《後現代拜物教》。

當倫理沒有了身體

近代的猶太神學家布伯(Martin Buber),指出人倫的基本關係應作為一種我與你(I am thou)的倫理關係,好對抗一種將人物件化的科技理性文化。他指出,受理性主義影響的現代人往往愛將他人(the other),視作一種可利用及沒有生命的物件,並視人倫關係為一種“我——它”(I-It)的功利關係,把周圍的人當作與“我”相割離的物件,布伯指 出,這種選擇與他人疏離的生活,正是舊約聖… 詳閱

默念潘霍華

2015年是德國神學家潘霍華(Bonhoeffer)逝世七十週年。他於1945年,因密謀參與推翻納粹政權而被問吊而死。潘霍華的多本著作,對資深的華人信徒不會陌生,例如《團契生活》、《獄中書簡》及今次介紹的《追隨基督》(香港:道聲,2007)。 《追隨基督》的德文原名為Nachfolge,意即追隨其後,有追隨基督作門徒的意思。這本寫於1937年的著作,原為潘霍華在神學院的講稿。他當時意… 詳閱

解放、創造與救贖:公共神學對通識教育的潛在貢獻

解放與創造:公共神學的兩種向度 當我們沒有正視信仰本身的公共 (政治及文化) 意義時,信仰其實是可以變成一種如德國神學家Johann Baptist Metz所言的一種私人化信仰,它只管信徒本身內在的宗教情感和需要,無視任何神學必有其政治的價值取向 (一種自稱不理政治的神學,其實是一種保守的維穩神學),最終未能將信仰應有的政治批判意義展現出來,甚至淪為政權的共犯 (本… 詳閱

Courage to teach

最近工作上要寫Teaching Portfolio, 想起這段我多年前寫過的話,也驚嘆Parker Palmer多年來對我的教育理念的影響。 怎樣才是一個好的老師及導師?Parker Palmer在The Courage to Teach 就指出,好的老師就是一個做回自己的老師,以自己的性情、氣質、學養及關懷感染學生。他說,“我們更多地了解了自我獨特性,我們就能學到展示而非掩飾自我個性的技巧,優秀教學則從中產生”;但這… 詳閱

那是一個大是大非的年代:六四對我的意義

六四時,我剛考完A-level,正為著前路折騰,但當時的心思都給北京的學生運動所攝住。老實說,六四前,我對文化,尤其西方的思潮、音樂及電影的興趣大於對政冶的興趣,尤其當時八十年代的香港文化,正是遍地開花的年代(可參陳冠中的《事後》)。對於中國,很對不起,六四前,我沒有什麼中國意識,即使有,與很多同代年青人一樣,對中國這個他者(the other),都會因著… 詳閱
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陳韋安洪麗芳 寫給你心中尚未崩壞的地方