百川匯聚

 

「法利賽膠」,外用內用均不宜:以「感謝神」為例

第37屆香港電影金像獎頒獎禮,再有基督徒演員「獲獎」。她擧起獎座,二話不説,就「感謝神」! 你會感謝神,因你不像她一樣……感恩嗎? 如果有基督徒抽中居者有其屋,三十七份之一機會,他歸功天父,說「感謝神」! 你會感謝神,因你不像她一樣……感謝神嗎? 有基督徒「搭𨋢」(乘升降機)回家,事後才知道出事了!同𨋢的住客受傷,他的老婆為老公倖免… 詳閱

海波斯請辭 又一巨型教會「甩轆」

海波斯辭職,繼Mark Driscoll之後,又一位美國超大型教會巨頭下台,不用提全球最大的教會創辦人趙鏞基的醜聞。一個給「色」字拖挎,一個因「權」字幹不下去,一個負上「財」責而被責。 巨型教會發紉於上世紀六十年代的韓國。韓戰後,南韓的長老會變得愈來愈大。南美洲也有些超大型教會出現,但美國反居其後。當時波士頓運動(十字路教會,ICOC),柳溪社區教會尚未… 詳閱

與《雅歌》扭鬥

和《雅歌》糾纏多年,過程是痛苦的。   愈深入硏讀這書,看到的釋經的問題更多,要不斷調整對這卷聖經的看法。《雅歌》作為密契靈修學的進路失去釋經基礎,甚至未婚的基督徒親密的底綫也受到挑戰。 但也令我振奮的是,對《雅歌》重新的硏究,確定信仰生活不能缺了這卷書。 最初,少年時代,從培靈會夏令會講道聽來,學到的,《雅歌》是是所羅門王寫的一首滿… 詳閱

「傳道者」很「周伯通」?—以3:1-9的語流為例

《傳道書》實在是一本難解的書。它的「空虚」主題,對創造秩序和律法的質疑,曾引起猶太拉比的爭論,比較後期才列入希伯來文正典。 它的難解處,是「傳道者」他老人家,好像金庸武俠小說中的周伯通一樣,會用「互搏術」,左手和右手使出不同功夫,甚至自己和自己打架。擧例,3:1-9,《傳道書》最為人熟悉的一段,內含兩種規律,是兩套逆向的思路方法。 從其中一… 詳閱

有解?錯解?還是冇(沒有)解⋯⋯經?

雖然傳道人已經用了他自己的方法,形塑了一群自己的聽眾,而這些聽眾不是粉絲,也不會跑掉。不過,問題是:信徒的教育水平提高了,神學院的信徒神學課程和機構的講座,給一些有追求的會友不滿意自己教會講台的理由,而要求有feedback的渠道。而教牧只有做死,要在講台上為會友「加持」,誰去給傳道人「護法」呢? 今天,會眾真的不好欺負。那些傳道人可以在台上… 詳閱

教會教會教人開會—教會會議小常識

為什麼要開會?民主精神也,以公開、公平,以事論事。   教會教會,教人開會。如果教會懂得開會,可以省去很多無謂爭抝,和被少數人操控教會的危險。 這是一篇舊文,略作潤飾。 引言︰ 一般的議事會議,均以 “Robert’s Rules of Order”的議事程序為參考。教會的章程或附則可依政府的社團法例或公司法例,自訂議事規則。 無沒有自定議事程序,可以都是採用Robert’s … 詳閱

可以把上帝看得大一點嗎?

“你信的上帝太小了”(“Your God Is Too Small”),是腓力斯牧師(J.B. Philips)寫的一本的書名。   書名夠「雷人」了。腓力斯不是普通人,他是新約聖經學者,曾獨力翻譯過新約聖經現代英文譯本。 “Your God Is Too Small”1952年初版,多次再版。因為腓力斯看見當年許多基督徒的信仰太狹獈,不能認付時代的挑戰。六十多年後,他這本書仍具時代意義。 荒謬嗎!基督徒都相信他們… 詳閱

《利未記》:事奉神是件危險的玩意兒

《利未記》是一本「事奉手冊」。有些是給祭司看的,有些是給上帝子民看的。不只要看看,而且必讀。因為上帝的子民必須明白,有事奉固然是一種權利,也是嚴肅和高尚的託付。 聖經以「火」象徵上帝,《申命記》説上帝如烈火(申4:24)。火象徵上帝的臨在,引領(火柱),悅納(祭物),性格(忌邪)和審判,所以「接近」火,甚至「玩火」是件挺危險的玩意兒。《… 詳閱

我懼怕教會抗拒改變

教會不能不改變。   《世界華人教會》(世界華人福音事工聯絡中心)的雙月刊,今天八月的主題是「改變為基督」,邀請我寫一文章。我不假思索就答應了。因為這是我多年來,在教會和機構事奉時不住思考的問題。 今天,教會最大的問題是懼怕改變。而我最懼怕的,是一個抗拒改變的教會。 人有惰性。轉變帶來危機和不便,很多人不肯改變。教會作為一個「建制機構… 詳閱

怎樣覓個像樣牧師?

擔任溫哥華活道浸信會顧問,其中主要任務,替他們尋覓一位主任牧師。   覓牧難。用了差不多兩年時間,才找到一位符合「要求」的牧師應徵人。 覓牧的工作好像做媒人,借用從前媒人替人找結婚對象,要門當戶對,並夾「時辰八字」為喩,要弄清楚雙方的神學背景、要求和條件都吻合,聘牧程序才可以啓動,即是「相親」(相睇),安排彼此見面,認識,瞭解,覺得… 詳閱
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龔立人 - 在暗角言說上主