百川匯聚

 

樟木盒

初信於基要派,在福音派神學院經歷蛻變,於掛名禮儀教會任職超過四分一世紀,見盡堂會,宗派及教會圈子光怪陸離,現於某福音派堂會事奉。

也談講道事奉:讓道互動地臨在會眾心靈中

“太初有道,道與神同在,道就是神。這道太初與神同在。萬物是藉着他造的;凡被造的,沒有一樣不是藉着他造的。生命在他裏頭,這生命就是人的光。光照在黑暗裏,黑暗卻不接受光……道成了肉身,住在我們中間,充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過他的榮光,正是父獨生子的榮光。”(約翰福音 1:1‭-‬ 14) 本來沒有想過寫有關於講道的文章,一方面雖然… 詳閱

從山頭主義回歸管家事奉

“耶穌就用比喻對他們說:「有人栽了一個葡萄園,周圍圈上籬笆,挖了一個壓酒池,蓋了一座樓,租給園戶,就往外國去了。到了時候,打發一個僕人到園戶那邊,要從園戶收葡萄園的果子。園戶拿住他,打了他,叫他空手回去。再打發一個僕人到他們那裏。他們打傷他的頭,並且凌辱他。又打發一個僕人去,他們就殺了他。後又打發好些僕人去,有被他們打的,有被他們… 詳閱

再談教會被擄:只有實效與權慾,面貌模糊的香港教會堂會

馬丁路德五百年前帶動改革教會運動,其中寫下《教會被擄於巴比倫》,文中力斥當代天主教會以扭曲的聖禮與教義,將聖經救贖教訓隱藏,轉以以拉丁語彌撒,教士詮釋聖經權威及贖罪劵等手段騎劫宗教話語權,令信徒畏於失去救恩,而不敢隨意跳出框框去思考信仰。現今香港教會的堂會也在相似的氛圍下,一樣被擄於現實文化處境中,向世俗現實低頭。 現在才談《廿二世… 詳閱

跨界先知與堂會山頭

伯特利的祭司亞瑪謝打發人到以色列王耶羅波安那裏,說:「阿摩司在以色列家中圖謀背叛你… 亞瑪謝又對阿摩司說:「你這先見哪,要逃往猶大地去,在那裏糊口,在那裏說預言,卻不要在伯特利再說預言… 阿摩司對亞瑪謝說:「我原不是先知,也不是先知的門徒。我是牧人,又是修理桑樹的。耶和選召我,使我不跟從羊群,對我說:『你去向我民以色列說預言。』… 詳閱
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龔立人 - 在暗角言說上主