百川匯聚

 

樟木盒

初信於基要派,在福音派神學院經歷蛻變,於掛名禮儀教會任職超過四分一世紀,見盡堂會,宗派及教會圈子光怪陸離,現於某福音派堂會事奉。

都被一個有良知的伊斯蘭電影從業員比下來了

“焉知你得了王后的位份,不是為現今的機會麼?”(斯四:14) 上帝賜人權柄位份,本來就是為了實踐真理,維護正道,秉公行義,為無權的弱勢發聲。Aamir Khan作為一位伊斯蘭信徒,今天卻受世人稱頌,不是因為他以福音帶領很多人認識上帝,而是當他可以像一般名成利就的名人享受安逸富貴時,卻選擇以他的演藝事業去探討及挑戰扭曲了的社會結構及文化,幫助人反思及… 詳閱

毛記葵涌上巿:顛覆中環價值的神話

當公司上巿代表成功,從事經濟投資的商家都用盡任何方式,買殼,融資,務求擠身上巿公司董事的行列,並以此為成就的象徵,夢寐以求希望能在港交所一嚐敲鑼的滋味,毛記在達到一般人所謂成功的階梯時,卻選擇以不一般的方式參與上巿儀式,顛覆一般中環價值成功的定義,告訴我們,世界那一套,不是絕對,可以用不一樣的方式演繹成功。 一般上市儀式都是董事會主… 詳閱

Blindspots of Church Leaders(3): Deacon Bossy I am King

Deacon Bossy I am King信主有二十多年,加入教會不久後即熱心投入事奉,首先在團契裏擔任職員,後來再做團長,嚐過事奉的滿足感,於是更熱心積極地投入堂會服事,參選執事,並以長老及執事會主席為事奉目標。 Deacon Bossy I am King成為執事後,不能兼顧團長的事奉,於是不再參選團契職員,不過,因為不願放棄在團契中的影響力,所以即使不再在職員會中,仍要求團契職員會… 詳閱

當包容遇上公義:從源頭減廢及囤積症引發的信仰聯想

“因為上帝的國不在乎吃喝,只在乎公義、和平,並聖靈中的喜樂。”~ 羅馬書 14:17 如果上帝的國是在乎公義,屬上帝國的人也應在乎公義。主耶穌教我們先求祂的國和祂的義,究竟是甚麼意思?“先求”是否又表達其重要性?在今天垃圾堆填都開始成為問題的社會,有人於是提出“源頭減廢”來阻止出現更多垃圾,而不單是思考尋找更多堆填區來容納垃圾。同樣,如果社會… 詳閱

Blindspots of Church Leaders(2): Fresh Graduated Lady Minister Thirteen Points

Fresh Graduated Lady Minister Thirteen Points 是家中獨女,自幼都在被寵愛的環境下長大,家人對她愛護有加。從小在小型家庭式教會中長大,會友就如她的世叔伯一般,都把她看如細姪女,稱讚她猶如小公主一樣,她也習慣了別人遷就讚美。在兒童主日學成長,到一定年月,Thirteen Points自然也會投入兒童主日學成為比她小的孩童之導師。隨年月流逝,存在心中的聖經故事也潛移默化,… 詳閱

Blindspots of Church Leaders(1): Lady Pastor Chuen Fuk Yam

Lady Pastor Chuen Fuk Yam中學時代於教會學校信主,中五後於國際商業機構工作過十數年,也曾任職某些低層管理,後蒙召事主,神學畢業後回到成長之教會事奉,超過二十年。 Lady Pastor  Chuen Fuk Yam自命熱心愛主,心願是用盡一己時間傳揚福音,於是為了愛惜光陰,不要浪費寶貴的時間,曾自豪地分享信仰反省,每早起床後會吃完早餐才擦牙,為要省點時間,因為擦牙後才吃早餐… 詳閱

「逆權」電影聯想到舊約律法的公民責任

“世人哪,耶和華已指示你何為善。祂向你所要的是甚麼呢? 只要你行公義,好憐憫, 存謙卑的心,與你的上帝同行。”彌迦書 6:8 “你若看見弟兄的牛或羊失迷了路,不可佯為不見,總要把牠牽回來交給你的弟兄。…你的弟兄無論失落甚麼,或是驢,或是衣服,你若遇見,都要這樣行,不可佯為不見。你若看見弟兄的牛或驢跌倒在路上,不可佯為不見,總要幫… 詳閱

也談講道事奉:讓道互動地臨在會眾心靈中

“太初有道,道與神同在,道就是神。這道太初與神同在。萬物是藉着他造的;凡被造的,沒有一樣不是藉着他造的。生命在他裏頭,這生命就是人的光。光照在黑暗裏,黑暗卻不接受光……道成了肉身,住在我們中間,充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過他的榮光,正是父獨生子的榮光。”(約翰福音 1:1‭-‬ 14) 本來沒有想過寫有關於講道的文章,一方面雖然… 詳閱

從山頭主義回歸管家事奉

“耶穌就用比喻對他們說:「有人栽了一個葡萄園,周圍圈上籬笆,挖了一個壓酒池,蓋了一座樓,租給園戶,就往外國去了。到了時候,打發一個僕人到園戶那邊,要從園戶收葡萄園的果子。園戶拿住他,打了他,叫他空手回去。再打發一個僕人到他們那裏。他們打傷他的頭,並且凌辱他。又打發一個僕人去,他們就殺了他。後又打發好些僕人去,有被他們打的,有被他們… 詳閱

再談教會被擄:只有實效與權慾,面貌模糊的香港教會堂會

馬丁路德五百年前帶動改革教會運動,其中寫下《教會被擄於巴比倫》,文中力斥當代天主教會以扭曲的聖禮與教義,將聖經救贖教訓隱藏,轉以以拉丁語彌撒,教士詮釋聖經權威及贖罪劵等手段騎劫宗教話語權,令信徒畏於失去救恩,而不敢隨意跳出框框去思考信仰。現今香港教會的堂會也在相似的氛圍下,一樣被擄於現實文化處境中,向世俗現實低頭。 現在才談《廿二世… 詳閱
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龔立人 - 在暗角言說上主