百川匯聚

 

龔立人

雖未到半百,已稍知天命。一方面,不迷戀追求不可能達到的目的。另一方面,也認識自己可以有的貢獻。生活因而可以有責任地輕鬆,輕鬆地負責任。

老師的權柄-和平佔中日的教育主日(太廿一 23-32)

祭司長和百姓的長老問耶穌:「你仗著甚麼權柄做這些事?給你這權柄的是誰呢?」(太廿一23)祭司長和長老的問題之背景是耶穌在一日前趕出聖殿裏所有在做買賣的人,推倒兌換銀錢之人的桌子和賣鴿子之人的凳子,破壞聖殿的秩序和規範。若放在當下香港發生的事,祭司長和長老的問題可以被理解為政府、警察和公眾等問學生,「你們仗著甚麼權柄佔領公民廣場?給… 詳閱

社會張力是生活的記號

若社會撕裂的論述是要找出製造社會撕裂的元兇和製造「不能沒有敵人」政治的話,社會張力的概念就是要承認張力的正常性。帕默爾 (Parker Palmer) 說,「張力是生命的記號,張力的結束就是死亡的記號。」1他進一步說,「一切由差異而生的衝突,是我們公善所依,是公民社會民主所不可或缺。」2我們不需恐懼張力,反而應學習接受因有限資源和判斷價值原則的不同而製造… 詳閱

光穿越烏雲乍現-寫在罷課日之前

「黑夜的盡頭,就是黎明的到來」曾是我人生的座右銘,但人生的遭遇使我更傾向「光穿越烏雲乍現」。在接受大自然的規律下,「黑夜的盡頭,就是黎明的到來」強調以耐性和等待的盼望迎接黎明。至於「光穿越烏雲乍現」,一方面,光從沒有消失,只不過暫時被烏雲遮掩。另一方面,光在不同時候穿越烏雲乍現,讓在陰鬱的日子中,我們仍能蔽見光。不論持著等待的盼… 詳閱

求主赦免,求主加力

近這一個月,我的心情起伏很大。8月17日,反佔中大聯盟舉行的「反佔中,爭普選」遊行使我憤怒,因為這次遊行嚴重造假,包括(一)將和平佔中打造成暴力;(二)將普選簡化和曲解;(三)以金錢利誘。8月31日,全國人大常委會就2017年香港行政長官產生辦法的決定推我到谷底。當中央政府於2004年否決2007年普選行政長官,我無奈地接受,但相信中央政府承諾2017年普選… 詳閱

兩種信仰模式(太十四22-33)

「你真是神的兒子」是門徒因認出在海面上走的是耶穌,並耶穌將彼得帶回船上而發出的驚訝和認信。對於門徒的認信,我有一種的想法。即彼得的認信與其他留在船上門徒的認信是否有不同?這是一個不容易找出絕對答案的問題,因為不同人在同一件事件的經歷可以會有不同反應。雖是如此,但我嘗試想像一些可能性。 彼得的經歷代表一種參與性信仰,它有以下特性:第… 詳閱

不要太驚慌,因理在你們手中

早上四時許就起床(英國時間),因掛念著那些仍留守遮打道,靜坐抗議的朋友。從臉書得知警方開始清場,並拘捕了五百多人,其中有我的同事、學生、朋友、同行者 …。在臉書,我寫下-「不要太驚慌,因理在你們手中。」 按當下法例,理絕不在靜坐抗議的朋友手中,因為警方不但理直氣壯以參與「未經批准集結」和「對公眾地方造成阻礙」等理由拘捕他們,更以其… 詳閱

帶著毅行精神排隊去投票

執筆之際,得悉6月20-22日民間全民電子投票系統受到嚴重攻擊,未能暢順運作。誰要癱瘓電子投票系統?為何要癱瘓它?我們可以有其他方法補救嗎? 要找出幕後黑手不是一件容易的事,因為精通網絡運作的人理應懂得以不同方法掩飾其身分。再者,若真的成功把他找出來,這也不代表我們可以查出結果。因此,我認為重點是以積極方法解讀這事件。第一,可能受荷里活電… 詳閱

不要怕,只要信(取自聖經)

對於中央政府於6月10日頒布《「一國兩制」在香港特別行政區的實踐》白皮書,香港人不要太驚慌,因為其中對香港管治的論點只是舊酒新瓶。例如,白皮書提到 香港特別行政區享有的高度自治權不是完全自治,也不是分權,而是中央授予的地方事務管理權。高度自治權的限度在於中央授予多少權力,香港特別行政區就享有多少權力,不存在「剩餘權力」。 查實,中央政… 詳閱

見證一個新秩序的誕生 (神學主日, 使徒行傳二1-21)

一日,女兒問,「為何你選擇教神學?為何你選擇在大學教神學?」她從來沒有問過我這問題。或許,這代表她已進入人生另一階段,即大學畢業在職,尋求前路。她的問題帶我嚴肅地思考我如何理解我全時間參與十八年的神學教育。若要用一句話來說的話,我會說,「神學教育的目的是見證聖父透過聖靈藉耶穌基督讓一個新秩序的誕生。」這是一個甚麼的新秩序?這新秩… 詳閱

勇敢做正當的事 (寫於六四25周年)

上星期,我身在波蘭華沙,當地正準備慶祝25年前6月4日發生的一件事。波蘭總統科莫羅夫斯基在展覽板上寫: 1989年6月4日,這國家的聲音以投票決定波蘭將再次成為自由。由智慧和勇敢的人民推動了像雪崩的改變。這25年的自由,波蘭向更好的改變。 這是一次甚麼的決定?簡單來說,1988年5月至8月期間,波蘭工人舉行大型示威,導致當時共產黨政府願意承認團結工會的合… 詳閱
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