百川匯聚

 

龔立人

雖未到半百,已稍知天命。一方面,不迷戀追求不可能達到的目的。另一方面,也認識自己可以有的貢獻。生活因而可以有責任地輕鬆,輕鬆地負責任。

靈性、情緒與政治

近年來,社會越來越留意靈性(spirituality)與政治生活的關係。這是一件好事,因為靈性不再被視為只屬於宗教、唯心和個人的事。然而,當下處理靈性與政治生活關係多傾向將靈性安放在個人身上,並從中探討靈性對從政人和社會運動者的影響。 這類研究的不足之處,就是未能展現出靈性本身的政治向度。這篇短文嘗試用亞美(Sarah Ahmed)提出的「情緒的文化政治」(cult… 詳閱

選擇(路十38-42)

馬大和馬利亞的故事容易給人一種感覺:即馬利亞代表的聆聽服侍是上好的選擇,而馬大代表的勞動服侍是次好選擇。這種感覺容易使我們推論出以聆聽服侍為主的傳道工作比其他工種更尊貴,甚至鄙視勞動工作。然而,馬大是否代表勞動服侍?又上好福分是否只有馬利亞的聆聽服侍?今日,我嘗試從「甚麼是選擇」而不是「如何選擇」回答以上問題。 要回答以上課題,我… 詳閱

香港政教關係:我們要理據,不是票數

香港政制 就著香港當下政教關係課題(說得清楚一點,應是政府組織與教會組織的關係),其中一個奇怪並具爭議的安排是:按《中華人民共和國香港特別行政區基本法》(以下稱《基本法》)附件一的文件二,香港特別行政區行政長官(以下稱特首)的產生辦法是由一個1200人組成,具有「廣泛代表性」的選舉委員會選出。其中宗教界佔60席。 此外,《行政長官選舉條例… 詳閱

講真話的勇氣(路八 26-39)

故事(路八26-39)發生在外邦人地區,一個被鬼附的人得到耶穌的醫治,但耶穌沒有因他做了這件好事而被當地人接納和感謝。他們反而要求耶穌離開格拉森,不要攪亂他們的生活。至於那曾被鬼附的人,他很想跟隨耶穌。不論基於他想報恩或安全需要,耶穌拒絕他的要求,卻說,「你回家去,傳講上主為你做了多麼大的事。」聖經描述了,「他就走遍全城,傳揚耶穌為他… 詳閱

銅鑼灣書店與講真話

林榮基事件 這星期,中國政府被銅鑼灣書店店長林榮基先生6月16日記者招待會一事振動了,以致它運用各種方法打擊林榮基言論,包括找銅鑼灣書店其餘三位人士和林榮基女友公開否定林榮基說法、《環球時報》評論等。簡單來說,2015年10月至12月期間,香港銅鑼灣書店股東和職員五人陸續失蹤,後來證實在中國。股東之一李波在香港境內失踪,香港社會廣泛關注,因為這… 詳閱

相互性價值與全民退休保障

簡單來說,香港的「全民退休保障」是指市民到達退休年齡後,就可以定期從政府取得若干金額,應付生活開支。全民退休保障的目的是要讓退休者得到基本生活保障。 當下香港其中一個爭議課題是:由公帑支付的退休保障的市民是否不論貧富抑或按有經濟需要?這牽涉兩個基本課題。第一,世界銀行倡議的五根退休保障支柱實際運作如何1?很多評論指出,現存的香港退… 詳閱

跨越(路七1-10)

跨越本身含意界線的存在。然而,界線不只有限制之意,更由一個人立足之所在而產生。重點不是消除界線,不但因為這不可能,更因為這帶來自身的消失。那麼,重點是認識界線代表甚麼的權力關係、我們如何被界線操縱和如何參與強化排斥別人的界線,從而我們可以具體說出和準備要跨越甚麼界線。 由社會地位建立的界線 今日的聖經故事就是一個有關跨越的故事。故… 詳閱

對「真」的追尋——香港本土意識與神學普世的對話

雨傘運動的基本訴求是「我要真普選」,因為中國政府提出的香港行政長官普選方案只有選舉權,但對被選權有不合理的控制。若以佔領作為對雨傘運動的理解,雨傘運動於2014年12月15日結束了。但若雨傘運動是對「真」的追尋,以佔領行動出現的雨傘運動只是第一章。 按當下香港情景,第二章就是關乎本土意識對「真」的另一種追尋。耶穌說,「我就是道路,真理,生命… 詳閱

神學成功與成功神學(民27:12-17)

如何定義成功?成功有甚麼重要?如何達到成功?我成功嗎?不同年齡,不同階層,不同身分對以上問題都有不同理解。例如,學生時代可能傾向以成績來量度成功,後來就可能以有那女朋友或那男朋友作為成功,找到工作是成功等等。然而,若以達成期望來理解成功時,遺憾可能比成功多。那麼,問題不是如何成功,而是如何承載遺憾。 今日,我選擇摩西的一個片段跟你… 詳閱

生命中的兩個母親(出二1-10)

母親節是為作母親的女性慶祝。因著他們的辛勞,下一代可以出生,並且可以成人。今日,我想跟你們分享兩個母親的故事,她們就是摩西的母親。 摩西的生母是約基別(民廿六59),而他的養母是法老王的女兒。基於法老王規定,希伯來人生下的男丁就要被殺,約基別生摩西後,就要面對兒子要被殺的可能。沒有一個母親不心痛。所以,她暗暗將摩西留下,希望照顧摩西… 詳閱
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曾思瀚 - 香港.教會.啟示錄