百川匯聚

 

龔立人

雖未到半百,已稍知天命。一方面,不迷戀追求不可能達到的目的。另一方面,也認識自己可以有的貢獻。生活因而可以有責任地輕鬆,輕鬆地負責任。

政治與宗教:論政治人的上主感召

有基督徒(包括天主教徒與新教徒)政治人說「上主感召他參與政治選舉」不是甚麼新事,但每一次出現都會惹來討論。今次事件主角是林鄭月娥(剛辭任政務司司長,並準備參與香港行政長官選舉)。按《蘋果日報》報導,她說「上主感召我」後,網民對她的上主感召有不同程度和層面的批評。 網民的批評是因為他們不認同林鄭月娥的施政和表現,以致不接受上主會感召她… 詳閱

故宮:中國、台灣與香港

每次帶中國同學去台灣考察和旅遊時,他們總希望到台北故宮一行。因為故宮在中國人心中有特別地位??還是因為他們要清算當時國民黨政府的罪狀呢?至於台灣人對故宮的感受又如何?在北京故宮下,台北故宮是文化項目還是某種政治意識的象徵?至於香港人對故宮的感情又如何? 我絕對有興趣去北京故宮和台北故宮,認識其故事、建築和文物,就正如我會參觀不同國家… 詳閱

你會如何寫聖誕文告?

聖誕文告 每逢聖誕節,教會會以不同方式宣告上主救贖——締造和平、愛與公義。至於香港,天主教會香港教區主教和香港聖公會大主教會會發表聖誕文告,並會得到媒體廣泛報導。這跟香港曾是英國殖民地有關。1997年前,媒體多從一個傳統和習俗角度來看,對聖誕文告沒有太多要求。事實上,沒有人會對一篇宣講愛的聖誕文告反感的。但自香港成為中國一部份時,教會的… 詳閱

擁抱那不受歡迎的(太一18-25)

擁抱那不受歡迎的 聖誕節是一個見證和平、分享、救贖和同在的節日。正因如此,聖誕節充滿感謝、歡樂和慶祝。我們如何演譯2016年聖誕節?又這演譯將如何塑造2017年教會方向和基督徒的人生?按今年的三代經課(太一18-25),我認為「擁抱那不受歡迎的」(Welcome the Unwelcome)。 不受歡迎的孩子 故事描述馬利亞懷孕,但約瑟對她的懷孕很有保留,並決定要解除與馬利亞的婚… 詳閱

基督教教育的施行:世界觀與社會想像

教育是對人生命的培育,包括知識、技能和態度等層面。知識,技能與態度等層面跟社會分不開,而人從社會中認識和建立自我。然而,社會對人身分的塑造不只有控制性意含,更培養人對周遭世界的解釋力和溝通力,並進行創造意義。那麼,教育的目的不是如一般想像中讓人自由發揮,而是如Walter Benjamin所言,人有如小說的偵探,在社會中認識和發現自己和世界,並以其主… 詳閱

不容易的悔改(太三1-12)

若問,「有權力者抑或沒有權力者較容易認識和承認自己的罪呢?」或許,很多人會很快回應,這是因人而已,所以,有自大和偏見的沒有權力者,也有悔意和悔改的權力者。社會身分和制度上的權力對人認識和承認自己的罪真的沒有影響嗎?奇怪的是,施洗約翰沒有特別針對一般接受悔改的洗之人,但卻批評法利賽人和撒都該人的受洗。他說:「毒蛇的孽種啊,誰指示你們… 詳閱

活在一個沒有需要問責政府下

人與人相處之道之一在於信任,而信任之可以形成在於彼此的問責關係(accountability)。人不能只怪責別人對他不信任,而不問他是否值得被信任、是否對人問責。信任與問責的道理不限於人與人關係,更關乎人們與政府的關係。當政府沒有任何問責意識,人民對政府的不信任是很正常的。這正是當下的香港。 問責是相處之道 簡單來說,問責是那受託付者要對託付他的人負責… 詳閱

一國兩制的暗與光

當干預成為常態 一宗香港法院本可以自行審理的案件(有關立法會議員梁頌恆和游蕙禎宣誓就任)被懸置了,但於11月7日,中央政府(中國政府)已急不及待行使其對《基本法》解釋權,解釋《基本法》第104條: 香港特別行政區行政長官、主要官員、行政會議成員、立法會議員、各級法院法官和其他司法人員在就職時必須依法宣誓擁護中華人民共和國香港特別行政區基本法… 詳閱

宗教改革與「哈囉喂」

「哈囉喂」(萬聖節)(Halloween)成為教會近10多年內很關注的課題。數年前,香港天主教教區在「哈囉喂」當晚辦了一場「猛鬼出街」活動,參加者可扮鬼,活動大獲好評。活動內容有藉驅鬼帶出鬼的真實性,並指出仰賴上主就有平安;另一方面,這活動帶出諸聖日才是「哈囉喂」的基礎。 對於沒有諸聖日傳統的基督教(新教),它對「哈囉喂」的回應就顯得薄弱。它只有… 詳閱

你可以悲傷,但是不要放棄(路十八 1-8)

主耶穌說,「常常禱告,不可灰心。」為何禱告會灰心?又或為何灰心會令人不常常禱告?為何要常常禱告?禱告與灰心之所以有關係,因為禱告是對話。所以,沒有回應和不理想回應都會令禱告者灰心,放棄禱告。但若禱告關乎一種生命力,灰心就不僅是不對話,更是對一種生命力的放棄和不堅持。那麼,這是甚麼的生命力? 在耶穌的比喻,寡婦的處境是絕望的。第一,在… 詳閱
贊助連結
龔立人 - 在暗角言說上主