百川匯聚

 

龔立人

雖未到半百,已稍知天命。一方面,不迷戀追求不可能達到的目的。另一方面,也認識自己可以有的貢獻。生活因而可以有責任地輕鬆,輕鬆地負責任。

建立心靈健康的校園:以香港中文大學崇基學院為例

「牧靈」服務(chaplaincy)本身是一個基督宗教的概念,但不限於基督宗教,甚至非宗教也可以提供牧靈服務。牧靈指對其服務對象提供個人心靈關懷和指引。以基督宗教為例,牧靈者的服務場景是教堂以外的地方,例如,學校、軍隊、醫院、監獄、工廠、足球隊和飛機場。近年來,心靈需要越來越受到社會重視,成為關顧服務一個重要探索領域1。 例如,在澳大利亞,青年人… 詳閱

人類發展與人權:上主宣教(missio Dei)

當下現況 發展一詞含意進步、改善和實現等理念。我們用甚麼準則衡量發展?又或發展應向甚麼目標邁向?跟不同非政府組織一樣,天主教會指出發展目的應以人類優先。由教宗保祿六世於1967年3月頒布的《民族發展》通諭就是一例。然而,以人類優先的立場有別於生態學要批評的人類中心主義。以人類優先要防止發展主義受資本主義影響,反成為去人性的發展。 於1990年,… 詳閱

自由發表意見與共同福祉:以「香港獨立」事件為例

近月來,香港社會因著有關香港獨立的言論進入一場政治爭議。香港政府立場是香港獨立絕對不是言論自由問題。很多香港人對討論香港獨立都不可以感到奇怪。或許,政府的態度反映它認為討論就是宣傳。若討論就等同宣傳,我們就明白為何教會習慣不討論有爭議議題,因為討論就等同宣傳。結果,這樣的政府和教會就越來越變得封閉。以下,我嘗試從自由發表意見討論這… 詳閱

閾限、靈性與社會運動:雨傘運動個案

社會運動是一場集體行為,目的是尋求社會轉變。這文章重點是社會運動參與者的經驗。第一,參與者在社會運動的經驗對其身份建立的意義;第二,這經驗對參與者在後社會運動的社會有何角色;第三,在一個比前社會運動的社會更打擊參與者的後社會運動的社會,參與者可以如何轉化他們在社會運動經驗。以上課題將以香港雨傘運動為個案探討。我將分別應用人類學者范… 詳閱

超乎現實的天國(太20: 1-16)

我相信沒有僱主或人事部會按耶穌這比喻的主人僱用員工,因為這樣的人事管理只會製造同事之間無需要的不信任。同樣,我相信也沒有太多人願意在這樣環境下打工,因為多勞沒有多得。若是,為何耶穌要設計這樣一個故事來比喻天國?原因是天國就是這樣超乎現實,也因此,天國不是我們可以建立的。 天國是超乎現實,因為天國不是按人的能力獎勵,而是恩典。表面看來… 詳閱

釋放與捆綁:福音與當下香港社會

當下 這幾個月,香港人經歷了一場又一場令人感到無助和無力,甚至傷心的事。最近一事,就是參與2014年6月反新界東北前期發展工程撥款示威,而被裁定非法集結罪成立的13名青年示威者,經上訴庭覆核刑期聆訊後被加刑,由原審時的80至150小時社會服務令,改為全部監禁,刑期由8至13個月不等。這加刑是對熱愛香港青年一種拒絕和否定。 另一事件是前後有六位立法會議員… 詳閱

劉曉波先生的尋真之旅(一)

Embed from Getty Images 2002年1月11日,劉曉波先生曾寫: 「天安門母親」理應得到的榮譽,把諾貝爾和平獎授予「天安門母親運動」,就是對中國人民爭取人權、自由和民主的最大國際支持。1 歷史卻跟曉波先生開一個玩笑,他是2010年諾貝爾和平獎得主。他最終沒法親自領獎,甚至可能因這獎項導致中國政府拒絕在他人生最後階段出國就醫的要求,但如他所說,這獎項是對中國人… 詳閱

邪不能勝正(太十三24-30,36-43)

劉曉波先生離世與劉霞失蹤是一件荒謬的事。只有一個說謊和暴力政權才會這樣對待人,但我承認類似的事不是新事。不同政權在不同時候也用相類似方法對待異己。用今日聖經用語,對待劉曉波夫妻的行為是魔鬼作為(節39),而行動者的中國政府是惡者之子(節38)。 傳統上,這段聖經常被應用在教會身上。例如,奧古斯丁以這比喻處理教會因多納圖派一事帶來教會分裂… 詳閱

政府的合法性與撤銷立法會議議員資格

2016年11月6日通過《全國人大常委會關於香港特別行政區基本法第一百零四條的解釋》。就此,香港法庭先後於2016年11月15日和2017年7月14日,撤銷6名泛民主派立法會議議員資格。這對香港議會的功能有何影響?誰是最大輸家? 合法性 議會其中一個功能是為政府提供其管治合法性,但不是所有政府都需倚賴議會。例如,專制和權威政權就不需要,因為其「合法性」不是來自市民… 詳閱

在新一屆香港政府,給教會的信息

新一屆香港特區政府上任了。有人建議社會應放棄昔日與政府對抗心態,給新政府時間和機會。用相同邏輯,新一屆政府也應放下成見,開放地與泛民主派相遇。教會如何看待新一屆政府?它要向新一屆政府宣告甚麼福音?我想到聖經一段話: 「學生不高過老師,僕人不高過主人。學生所遭遇的與老師一樣,僕人所遭遇的與主人一樣,也就夠了。既然有人罵一家的主人是『別… 詳閱
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鄒永恒:教、學、人生