百川匯聚

 

龔立人

雖未到半百,已稍知天命。一方面,不迷戀追求不可能達到的目的。另一方面,也認識自己可以有的貢獻。生活因而可以有責任地輕鬆,輕鬆地負責任。

社會關係讓生命活得耀眼

活得耀眼沒有標準 社會關懷目的之一是讓生命活得耀眼,這是我從以賽亞書35章得到的領受。雖是如此,但這段聖經也令我有一定疑惑。例如,生命活得耀眼是否就等於玫瑰綻放,朵朵繁茂?生命活得耀眼是否就等於在沙漠就有江河湧流?生命活得耀眼是否就等於盲人的眼睜開、聾子的耳開通、瘸子跳躍如鹿?是否這問號要指出誰決定活得耀眼的內容,又為何我們要接受這界… 詳閱

神聖與神貧:論教牧收受禮物

近日一樁有關一名牧師與一名教友的爭論,焦點之一是這名牧師有否利用教友對他的信任而濫用之,欺騙這名教友的金錢和其住宅單位。誰是誰非留待法庭判決,但這事件帶出若干有關對教牧工作的思考。 教牧的尊敬 教牧主要工作場景是教會。教會是基督的教會,所以,教牧很自然被視為上主僕人,甚至有些教牧以上主代言人自居。縱使信徒接受信徒皆祭司,也接受事奉上… 詳閱

出或入埃及

埃及在一般基督徒用語中是比較負面,埃及代表壓迫和不公義,所以,以色列人要「出」。這種對埃及的樣版印象對埃及並不公平,因為出埃及只是對埃及歷史其中一個片段,不是它的全部。相反,約瑟和馬利亞就帶著耶穌走到埃及,逃避希律王的追殺。埃及是約瑟一家的避難所。舊約聖經的雅各一家到埃及,埃及曾成為他們的避難所。 再者,上主應允埃及: 在那日,以色… 詳閱

愛上帝:個人,但非私人

我相信我們對於耶穌所講律法的總綱是「盡心、盡性、盡意、盡力愛主—你的上帝。其次是愛人如己」並不陌生。但甚麼才算是愛我的上帝呢?簡單來說,愛子女、愛父母、愛配偶、愛人的愛都各有不同。那麼,有別於子女、父母、配偶等的上帝,愛我的上帝會是甚麼意思?一方面,愛我的上帝關乎我個人跟上帝的關係。所以,每一個人有他跟上帝的關係,我們無須抄襲其他… 詳閱

埃及:避難所與困難者

埃及在一般基督徒用語中是比較負面,埃及代表壓迫和不公義,所以,以色列人要「出」。這種對埃及的樣版印象對埃及並不公平,因為出埃及只是對埃及歷史其中一個片段,不是它的全部。相反,約瑟和馬利亞就帶著耶穌走到埃及,逃避希律王的追殺。埃及是約瑟一家的避難所。舊約聖經的雅各一家到埃及,埃及曾成為他們的避難所。 在那日,以色列將與埃及、亞述三國一… 詳閱

孩子是我們的希望(路一39-55)

很多人說,「孩子是我們的希望,我們的未來。」但據勞工和福利局長羅致光於2018年8月12日的網誌寫,香港生育率「可能是世界上最低」,即每一名女子只有低於1.126個孩子。數字比甚麼都誠實,說出香港人不相信「孩子是我們的希望」。又長大的孩子成為我們的希望嗎?當政府和政黨紛紛以「要讓青年人看到希望」為題表達意見時,看不見希望的青年人如何成為我們的希望… 詳閱

「Church Too 」與教會文化特質

「Church Too 」是延續「Me Too 」對性騷擾的關注。「Church Too」的關注場景是教會或基督教團體。那麼,基督教場景有甚麼文化特質有利或有礙於防止性騷擾?這是本文關注。 神學上,教會是聖潔群體。聖潔的原意是指分別出來,屬於上主的,不是屬於政權和某人的。但教會多傾向將聖潔等同某些道德生活,尤其是性道德(同性婚姻、與非信徒結婚、離婚、婚前性關係等)。教… 詳閱

「明日大嶼」與沒有明日

近月環繞香港人的課題之一是「明日大嶼」計畫。簡單來說,「明日大嶼」是一項填海造地計劃,選擇地點是大嶼山東南面對外數個小島,計劃是將他們連成,建成面積達1700公頃。政府解釋「明日大嶼」計劃是要解決香港人居住問題。這是一個有關生態與生存和發展的矛盾課題。我們應以甚麼價值或視野評價這計劃? 《地球憲章》 於2005年,聯合國教科文組織通過《地球憲章… 詳閱

從非人類動物祝福禮說起

我所屬的教會(基督教眾樂教會)是少數有非人類動物祝福禮的教會。我們相信人類動物和非人類動物皆是上主所造,上主救贖的對象是其創造世界。人類動物與非人類動物的分別是人類動物對非人類動物有照顧責任,不是由理性和道德意識建立層級模式和人類動物的優越感。如何在教會推動以上看法? 當我們提出非人類動物祝福禮的安排時,有些會眾的反應是恐懼(對非人… 詳閱

生態危機與新社會想像的誕生:一個教育學觀點

生態危機已是鐵一般事實,這從全球暖化的速度和它帶來的生態影響已反映出來。這跟人口膨脹有關,但更重要,這跟現代的生活方式分不開。1所以,沒有對現代生活方式的反思就沒有準確回應生態危機,而反思生活方式最佳的方法是教育,不但因為教育關乎啟蒙,更因為教育培養品格。 當下一般對生態危機的回應是;提倡生態教育、發展對應生態危機的相關科學和科技。… 詳閱
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鄒永恒:教、學、人生