百川匯聚

 

吳家俊

實迷途其未遠,覺今是而昨非。

深信文字能救人,也能殺人。

「耶和華以勒」─看見生命的禮讚

農曆年間,筆者發現「耶和華以勒」這詞比平常更多出現,或許成了信徒間在新春時祝福的字句。「耶和華以勒」這詞出自創世記22章14節,是一段信徒耳熟能詳的敍事─「亞伯拉罕獻以撒」。學者相信猶太拉比將亞伯拉罕獻以撒的一段經文,給予一個特別的名字「Akedah」,意思是「捆綁」。雖然坊間在這主題上已有不少討論,但筆者嘗試在新春期間透過本文讓讀者重思「耶和… 詳閱

誰走進閱讀的盒子(二) ─ 從閱讀到寫作的邂逅

上文談到有關閱讀的偶遇,本文接續分享閱讀至於寫作的歷程。 因著啟蒙老師的啟發,筆者學習「思考」,當時閱讀的書本大多與「思考」或理論有關,我認為閱讀就是閱讀作者的思考模式,學習作者的方法論。因此,筆者選擇了神學和哲學的書本;《形而上學》、《會遇系統神學》等,但看了根本不明白,唯有多看幾次和死背,以學校的讀書方法去處理,可是由於我沒根基… 詳閱

誰走進閱讀的機關(一)

筆者自少就不喜歡學習和思考,閱讀和寫作更是遙不可及,陪伴我成長的是「紅白任天堂」、一堆玩具和「486 大Floopy」電腦。中學選科時因理科成績「相對」較好,所以就成了理科生。對於一個不喜歡思考的我;物理、化學和純數那些東西,就好像外星怪獸一般。然而筆者也有強項,就是香港教育的「成功」─「死背書」,我曾試過數次忘記了背默課文,即時用5分鐘時間即… 詳閱

聖誕節再思主基督的拯救

聖誕節將至,是記念和更深思考基督降生的日子,而救贖主的恩情只能心領神會,未能一一說明。以賽亞書7:14 「…必有童女懷孕生子、給他起名叫以馬內利。」,傳統上是指向新約福音書記載的馬利亞(童女)從聖靈感孕生子,就是主基督(以馬內利),而馬太福音1:23作者正是回應先知的預言,指向耶穌就是基督。 以上的傳統詮釋是有關聖經延續性和非延續性,我們不能好像馬… 詳閱

#metoo事件「教內私了」合乎聖經教導?

讀畢陳秉隆博士在時代論壇的文章,當中提到林前六章1至11節「保羅書信中有提到不要把教會內相爭的事帶到不義的人面前求審,應該在聖徒面前求審」。文中也認為 「以上的思考邏輯加上聖經中的教導,往往使得教會機構一般傾向內部解決。筆者相信會有不少弟兄姐妹並不認同兩位事主向非基督教的媒體披露事件(事實上,本人知悉有突破匯動青年員工私下對此表達不滿,… 詳閱

政權只能滅教會,卻無能絶教會

筆者的教會正值差傳月,全球對基督徒的迫害日趨嚴重,包括共產政權、伊斯蘭壓迫和宗教民族主義等,當中以中共近年對國內教會的迫逼尤其明顯,拆十架、停聚會、向天主教教宗招安、強把教會安放在國家體制內管理,在教會聚會程序中強加愛國教育。一直以來,香港有很多教會、牧者和信徒對國內教會關心非常。簡略來說,香港教會有的選擇用「順民」的方式以便繼續… 詳閱

下跌中的「成功神學」還值得學習嗎?

有關成功神學的討論實在多不勝數,而推動著成功神學的牧者或教會仍是繼續興旺,但近幾年一些推動成功神學的核心牧者出現「跌倒」,引來更多對成功神學的批判;趙鏞基牧師、康希牧師和海波斯牧師等,究竟是冰山一角、人之常情?還是不攻自破,斬而後快?筆者嘗試從以下的經文去分析這個下跌中的「成功神學」還有什麼值得學習。 創32章22-31節記載雅各與神摔跤,… 詳閱

給港鐵主席的一席話

馬先生,當寫第一句時已很想臭罵你,幾經時間平靜下來,再有力再寫下去。容許我單刀直入,為什麼你做錯了事,欺上瞞下,還不好好向公眾道歉,也不主動下台,你說特首挽留你,天下間那有離不了的職位,那怕只有不想離開的人,離開是最好的決定,也是向政府表演何謂問責,是作為一個領袖應有的風骨和氣度。你說你不知道你管理下的港鐵工程部自把自為,把董事會… 詳閱

我們真的需要「靈火」嗎?

筆者從不一面倒反對「靈恩」,筆者相信教會要作的比基督要作的更大,這是基督的應許,可是教會的每個行動或宣稱都需要經過聖經的批判,以致我們所行所宣都不至離開真理,自意為正,自以為是。近日筆者的教會來了一位外國牧者,他的講題強調如何維持「靈火」在信徒的生活中,會中也帶來了一首以「火」和只有「火」為主題的歌曲,也邀請會眾一同呼喊「火」字作… 詳閱

默想以西結書二十二章反思近日欺凌拾荒者之事

以西結書二十二章6-12節 6 看哪!以色列的首領各逞其能,在你中間流人之血。 7 在你中間有輕慢父母的,有欺壓寄居的,有虧負孤兒寡婦的。 8 你藐視了我的聖物,干犯了我的安息日。 9 在你中間有讒謗人、流人血的,有在山上吃過祭偶像之物的,有行淫亂的。 10 在你中間有露繼母下體羞辱父親的,有玷辱月經不潔淨之婦人的。 11 這人與鄰舍的妻行可憎的事,那人貪淫玷污… 詳閱
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龔立人 - 在暗角言說上主